Αρφαρά Μεσσηνίας Η Εφημερίδα μας 
Στο αγιάζι της Ενημέρωσης 
Παρασκευή 26 Ιουνίου  2020
~

~**  Όσιος Δαβίδ από τη Θεσσαλονίκη – Γιορτή σήμερα 26 Ιουνίου
~  Τη μνήμη του Οσίου Δαβίδ από τη Θεσσαλονίκη τιμά σήμερα, 26 Ιουνίου
, η Εκκλησία μας. Ο Όσιος Δαβίδ ήταν από τη Θεσσαλονίκη και έζησε στα χρόνια του αυτοκράτορα Ιουστινιανού του ΙΑ’ (527 – 565 μ.Χ.).    Η ζωή του ήταν μια συνεχής φιλανθρωπία και εργασία για την πίστη του Χρίστου. Όταν ήλθε η κατάλληλη ώρα, ο Δαβίδ μοίρασε τα υπάρχοντα του στους φτωχούς και έγινε αναχωρητής. Για τρία ολόκληρα χρόνια, κατοικούσε επάνω σ’ ένα δένδρο. Εκεί, με τα λιοπύρια του καλοκαιριού και τις παγωνιές του χειμώνα, δουλαγωγούσε το σώμα του με άσκηση στην εγκράτεια και με προσευχή, απαγγέλλοντας στίχους του προφητάνακτος ομωνύμου του Δαβίδ: «Ωμοιώθην πελακάνι ερημικώ, εγενήθην ωσεί νυκτικόραξ εν οικοπέδω, ηγρύπνησα καί εγενόμην ως στρουθίον μονάζον επί δώματος» (Ψαλμός ρα’ 7-8). Έγινα όμοιος με πελεκάνο, που περνά τις μέρες του στην έρημο. Κατάντησα σαν κλαυσοπούλι που κράζει κλαψιάρικα τη νύκτα σε ερειπωμένο σπίτι. Παρέμεινα άυπνος και έγινα σαν στρουθίο που έχασε το σύντροφό του και μένει μόνο στο ύψος της στέγης.  Πράγματι, ο Όσιος Δαβίδ με την αυστηρή άσκηση κατάφερε να υποτάξει σε μεγάλο βαθμό τα πάθη της σάρκας και να γίνει ένας ένσαρκος άγγελος. Γι’ αυτό και οι Θεσσαλονικείς τον έκριναν σαν τον καταλληλότερο για αντιπρόσωπο τους στον Ιουστινιανό, από τον όποιο θα ζητούσαν έπαρχο για την πόλη τους. Στο γυρισμό, ο Όσιος Δαβίδ παρέδωσε το πνεύμα του στον Κύριο. Ήταν το έτος 540 μ.Χ. ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟ – ΓΙΟΡΤΑΖΟΥΝ ΣΗΜΕΡΑ : Μακάριος, Μακάρης, Μακαράς, Μακαρία, Μακάρω, Μακαρίτσα, Μακαρούλα  Απολυτίκιο:  Ήχος πλ. α’. Τον συνάναρχον Λόγον. Τη αγάπη του Λόγου πάτερ πτερούμενος, επι του δένδρου διήλθες αγγελικήν βιοτήν, και εξήνεγκας ημίν καρπούς της χάριτος, εξ’ ων τρυφώντες, νοητώς εκβοώμεν σοι πιστώς, Δαυίδ οσίων ακρότης. Μη διαλίπης πρεσβεύων, ελεηθήναι τας ψυχάς ημών.https://youtu.be/HTotqWHwhPI .-

~** Πρακτικές συμβουλές περί κατάκρισης και ανεξικακίας
~  Μη κατακρίνεις
κανένα, κι αν ακόμα τον βλέπεις με τα ίδια σου τα μάτια να αμαρτάνει. Λέει ο Κύριος: «Μη κρίνετε ίνα μη κριθήτε».  Γιατί κρίνουμε τους αδελφούς μας; Διότι δεν προσπαθούμε να γνωρίσουμε τον εαυτό μας. Όποιος καταγίνεται με τη γνώση του εαυτού του δεν προλαβαίνει να παρατηρεί τους άλλους. Κατάκρινε τον εαυτό σου και θα παύσεις να κατακρίνεις τους άλλους. Να κρίνεις την κακή πράξη, όχι αυτόν που την έκανε. Πρέπει να θεωρούμε τον εαυτό μας αμαρτωλότερο απ’ όλους. Πρέπει να συγχωρούμε κάθε κακό του πλησίον και να μισούμε μόνο τον διάβολο που τον παρέσυρε. Συμβαίνει κάποτε να μας φαίνεται ότι ο άλλος κάνει μια κακή πράξη. Στην πραγματικότητα όμως η πράξη αυτή μπορεί να είναι καλή, επειδή γίνεται με αγαθή πρόθεση. Η θύρα της μετανοίας είναι ανοικτή για όλους, και δεν γνωρίζουμε ποιός θα τη διαβεί πρώτος, εσύ ή αυτός που κατακρίνεις. «Όταν κατακρίνεις τον πλησίον, διδάσκει ο όσιος Αντίοχος, τότε κρίνεσαι μαζί του κι εσύ γι’ αυτό που τον κρίνεις. Η κρίση και η κατάκριση δεν ανήκουν σ’ εμάς, αλλά μόνο στο Θεό, τον μεγάλο Κριτή, που γνωρίζει την καρδιά μας και τα κρυφά πάθη της φύσεώς μας». Η κατάκριση φέρνει την εγκατάλειψη του Θεού, [την Θεοεγκατάληψη]. Κι όταν ο Θεός εγκαταλείψει τον άνθρωπο στις δικές του μόνο δυνάμεις, ο διάβολος είναι έτοιμος να τον συνθλίψει, όπως η μυλόπετρα αλέθει το σιτάρι. Ας έχουμε πάντοτε στον νου μας τα λόγια του Αποστόλου: «Ο δοκών εστάναι βλεπέτω μη πέση». Γιατί είναι άγνωστο πόσο καιρό θα μπορέσουμε να παραμείνουμε στην αρετή. Όταν κάποιος σε προσβάλει με οποιοδήποτε τρόπο, δεν πρέπει να τον εκδικηθείς, αλλ’ αντιθέτως να τον συγχωρήσεις από την καρδιά σου. Κι αν η καρδιά σου αντιστέκεται, να την κάμψεις έχοντας πίστη στο λόγο του Κυρίου: «Εάν μη αφήτε τοις ανθρώποις τα παραπτώματα αυτών, ουδέ ο πατήρ υμών αφήσει τα παραπτώματα υμών». Δεν πρέπει να διατηρούμε στη καρδιά μας κακία ή μίσος για τον άλλο, έστω κι αν μας εχθρεύεται. Οφείλουμε να τον αγαπάμε, κι όσο μπορούμε να τον ευεργετούμε σύμφωνα με τη διδασκαλία του Κυρίου: «Αγαπάτε τους εχθρούς υμών». Αν αγωνισθούμε κατά τη δύναμή μας να εκπληρώσουμε την εντολή αυτή, τότε μπορούμε να ελπίζουμε ότι θα λάμψει στη καρδιά μας το θείο φώς, που θα μας φωτίζει τον δρόμο προς την άνω Ιερουσαλήμ.  Ας θελήσουμε να μοιάσουμε στα αγαπημένα παιδιά του Θεού. Ας ζηλέψουμε την πραότητα του Δαβίδ, για τον οποίο είπε ο υπεράγαθος και φιλάγαθος Κύριος ότι βρήκε άνθρωπο που Τον ευαρεστεί και τηρεί όλες τις εντολές Του. Έτσι εκφράζεται για τον Δαβίδ, τον αμνησίκακο και αγαθό προς τους εχθρούς του. Γι’ αυτό κι εμείς δεν πρέπει με κανένα τρόπο να εκδικηθούμε τον αδελφό μας, αν θέλουμε, κατά τον όσιο Αντίοχο, να μη συναντήσουμε εμπόδιο την ώρα της προσευχής.  Ο νόμος προστάζει να μεριμνούμε για το υποζύγιο του εχθρού. Για τον Ιώβ έδωσε μαρτυρία ο ίδιος ο Θεός ότι ήταν άνθρωπος άκακος. Ο Ιωσήφ δεν εκδικήθηκε τους αδελφούς του, που επιχείρησαν να τον σκοτώσουν. Ο Άβελ πήγε στον αδελφό του Κάϊν με απλότητα και χωρίς υποψίες. Όπως μαρτυρεί ο λόγος του Θεού, όλοι οι άγιοι έζησαν με ακακία. Ο Θεός μας έδωσε εντολή να έχουμε έχθρα μόνο εναντίον του «όφεως», ο όποιος απάτησε εξ αρχής τον άνθρωπο και τον έδιωξε από τον Παράδεισο, δηλαδή εναντίον του ανθρωποκτόνου διαβόλου. Έδωσε επίσης ο Κύριος εντολή να έχουμε έχθρα εναντίον των Μαδιανιτών, δηλαδή των ακαθάρτων πνευμάτων της ασωτίας και υψηλοφροσύνης, που σπείρουν στην καρδιά τους αισχρούς λογισμούς.  Το όριο της αρετής και της σοφίας είναι να ενεργούμε πάντοτε με διάκριση και ανεξικακία, χωρίς πονηρία και υστεροβουλία. Αρχιμ. Τιμοθέου, Καθηγουμένου Ι.Μ. Παρακλήτου, «Όσιος Σεραφείμ του Σάρωφ» σύντομες διδασκαλίες.  Εκδ.: Ι.Μ. Παρακλήτου, Ωρωπός Αττικής
~**  Η κόλαση και ο παράδεισος
~  Οι Άγιοι Πατέρες για τον Παράδεισο και την Κόλαση: Είναι πολύ σημαντικό να δούμε την διδασκαλία των αγίων Πατέρων για τον Παράδεισο και την Κόλαση, γιατί αυτοί είναι οι απλανείς διδάσκαλοι της Εκκλησίας…  οι φορείς της αμιάντου Παραδόσεως, και γι’ αυτό η Αγία Γραφή δεν μπορεί να ερμηνευθεί έξω από την Θεόπνευστη διδασκαλία τους. Άλλωστε, η Εκκλησία, που είναι το θεανθρώπινο Σώμα του Χριστού, γράφει την Αγία Γραφή και την ερμηνεύει. Η γενική διδασκαλία των αγίων Πατέρων της Εκκλησίας είναι ότι ο Παράδεισος και η Κόλαση δεν υπάρχουν εξ επόψεως του Θεού, αλλά εξ επόψεως του ανθρώπου. Βεβαίως, υπάρχει Παράδεισος και Κόλαση σαν δύο τρόποι ζωής, αλλά δεν είναι ο Θεός που τους δημιούργησε. Στην πατερική παράδοση φαίνεται καθαρά ότι δεν υπάρχουν δύο τόποι, αλλά ο ίδιος ο Θεός είναι Παράδεισος για τους αγίους και ο ίδιος ο Θεός είναι Κόλαση για τους αμαρτωλούς.Αυτό συνδέεται αναπόσπαστα με την διδασκαλία των αγίων Πατέρων για την καταλλαγή και την συμφιλίωση, όπως και για την εχθρότητα του ανθρώπου με τον Θεό. Πουθενά στην Αγία Γραφή δεν φαίνεται ότι Θεός καταλλάσσεται με τους ανθρώπους, αλλά ότι ο Χριστός καταλλάσσει τον άνθρωπο με τον Θεό.  Άλλωστε, φαίνεται σε όλη την πατερική Παράδοση ότι Θεός ποτέ δεν είναι εχθρός του ανθρώπου, αλλά ο άνθρωπος καθίσταται εχθρός του Θεού διότι δεν έχει κοινωνία και μέθεξη με Αυτόν. Έτσι ο άνθρωπος γίνεται εχθρός του Θεού και όχι ο Θεός του ανθρώπου. Ο άνθρωπος με την αμαρτία που διαπράττει βλέπει τον Θεό οργισμένο και εχθρικό5. Αυτό το θέμα θα το δούμε παρουσιάζοντας την διδασκαλία συγκεκριμένων Πατέρων της Εκκλησίας. Νομίζω ότι είναι καλό να αρχίσουμε από τον άγιο Ισαάκ τον Σύρο, ο οποίος κάνει λόγο για το τι είναι Παράδεισος και τι είναι Κόλαση. Μιλώντας για τον Παράδεισο λέγει ότι Παράδεισος είναι η αγάπη του Θεού. Και, φυσικά, όταν αναφερόμαστε στην αγάπη, εννοούμε κυρίως και προ παντός την άκτιστη ενέργεια του Θεού. Γράφει: «Παράδεισος εστίν η αγάπη του Θεού, εν η η τρυφή πάντων των μακαρισμών»6. Αλλά αναφερόμενος και στην Κόλαση λέγει σχεδόν τα ίδια πράγματα, ότι, δηλαδή, και η Κόλαση είναι η μάστιγα της αγάπης. Γράφει: «Εγώ δε λέγω, ότι οι εν τη γεέννη κολαζόμενοι τη μάστιγι της αγάπης μαστίζονται. Και τι πικρόν και σφοδρόν το της αγάπης κολαστήριον;»7.  Έτσι, η Κόλαση είναι το μαρτύριο της αγάπης του Θεού. Άλλωστε, όπως λέγει ο ίδιος, η λύπη στην καρδιά από την αμαρτία, που έγινε σε βάρος της αγάπης του Θεού, «οξυτέρα εστί πάσης κολάσεως γινομένης»8. Πραγματικά, τιμωρία είναι όταν αρνούμαστε και αντιβαίνουμε στην αγάπη κάποιου. Είναι φοβερό να μας αγαπούν και εμείς να συμπεριφερόμαστε ανάρμοστα. Αυτό αν το συγκρίνουμε με την αγάπη του Θεού, μπορούμε να καταλάβουμε το μαρτύριο της Κολάσεως.  Και συνδέεται με εκείνο που λέγει πάλι ο άγιος Ισαάκ, ότι είναι άτοπο να ισχυρίζεται κανείς «ότι οι αμαρτωλοί εν τη γεέννη στερούνται της αγάπης του Θεού»9. Επομένως, και οι κολασμένοι θα δέχωνται την αγάπη του Θεού. Ο Θεός θα αγαπά όλους τους ανθρώπους, και δικαίους και αμαρτωλούς, αλλά δεν θα αισθάνωνται όλοι κατά τον ίδιο βαθμό και τρόπο αυτήν την αγάπη. Πάντως, είναι άτοπο να ισχυριζόμαστε ότι Κόλαση είναι η απουσία του Θεού. Από αυτά συνεπάγεται ότι η βίωση του Θεού εκ μέρους των ανθρώπων θα είναι διαφορετική. Στον καθένα θα δοθεί από τον Δεσπότη Χριστό «το προς αξίαν», «κατά το μέτρον των αριστευμάτων αυτού». Γιατί εκεί θα καταργηθούν οι τάξεις των διδασκόντων και διδασκομένων και σε καθέναν θα υπάρχει «η οξύτης της εφέσεως παντός». Έτσι, ένας θα είναι εκείνος που θα δώσει την Χάρη Του προς όλους, δηλαδή ο ίδιος ο Θεός, αλλά οι άνθρωποι θα την δέχωνται ανάλογα με την δεκτικότητα τους.  Η αγάπη του Θεού θα πίπτει σε όλους τους ανθρώπους, αλλά θα ενεργή κατά διπλούν τρόπο, τους μεν αμαρτωλούς θα κολάζει τους δε δικαίους θα ευφραίνει. Γράφει ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος, εκφράζοντας την Ορθόδοξη Παράδοση πάνω στο θέμα αυτό: «Ενεργεί δε η αγάπη εν τη δυνάμει αυτής κατά διπλούν τρόπον τους μεν αμαρτωλούς χολάζουσα, ως και ενταύθα συμβαίνει προς φίλον από φίλου· τους δε τετηρηκότας τα δέοντα, ευφραίνουσα εν αυτή»10. Επομένως, η ίδια η αγάπη του Θεού, η ίδια ενέργεια θα επιπίπτει σε όλους τους ανθρώπους, αλλά θα ενεργεί διαφορετικά. Πως όμως θα γίνεται αυτή η διαφορά; Ο Θεός είπε στον Μωυσή: «ελεήσω ον αν ελεώ, και οικτειρήσω ον αν οικτείρω» (Εξ. λγ’, 19). Ο Απόστολος Παύλος, αναφέροντας αυτό το χωρίο της Παλαιάς Διαθήκης, συμπεραίνει: «άρα ουν ον θέλει ελεεί, ον δε θέλει σκληρύνει» (Ρωμ. θ’, 18). Χρειάζεται να ερμηνευθεί αυτό μέσα σε ορθόδοξα πλαίσια. Πως ο Θεός τον ένα θέλει να ελεήσει και τον άλλο θέλει να σκληρύνει; Υπάρχει προσωποληψία στον Θεό; Κατά την ερμηνεία του Θεοφύλακτου Βουλγαρίας, αυτό συνδέεται με την φύση του ανθρώπου και όχι με την φύση και την ενέργεια του Θεού. Λέγει ο ιερός Θεοφύλακτος: «Καθώς ο ήλιος το μεν κηρί, απαλύνει, τον δε πηλόν σκληρύνει, όχι καθ’ εαυτόν, αλλά δια την διαφορετική ύλην του κηρού και του πηλού· έτζι και ο Θεός την πηλίνην καρδίαν του Φαραώ λέγεται πως σκληρύνει»11. Επομένως, ανάλογα με την πνευματική κατάσταση του ανθρώπου θα ενεργή και η Χάρη του Θεού, δηλαδή η αγάπη Του, η οποία θα ακτινοβολεί σε όλους. Στην προοπτική αυτή εντάσσεται και ο Μ. Βασίλειος. ερμηνεύοντας το ψαλμικό χωρίο «φωνή Κυρίου διακόπτοντος φλόγα πυρός», λέγει ότι αυτό το θαύμα πραγματοποιήθηκε στους Τρεις Παίδες στην κάμινο του πυρός. Η φωτιά στην περίπτωση αυτή διακόπηκε στα δύο, και γι’ αυτό «ενεπύριζε τους κύκλω πάντας», ενώ «πνεύμα εδέξατο εν εαυτή, ηδίστην αναπνοήν και ανάψυξιν, ώσπερ εν σκιά τινι φυτών, εν ειρηνική καταστάσει παρεχομένη τοις παισίν». Έτσι, ενώ η φωτιά εκείνη κατέκαιε τους έξω από αυτήν, εν τούτοις δρόσιζε τους Παίδες, σαν να βρίσκονταν κάτω από την σκιά ενός δένδρου. Στην συνέχεια παρατηρεί ότι το πυρ που ετοιμάσθηκε από τον Θεό για τον διάβολο και τους αγγέλους του «διακόπτεται τη φωνή του Κυρίου». Το πυρ έχει δύο δυνάμεις, την καυστική και φωτιστική δύναμη και ενέργεια, γι’ αυτό και καίει και φωτίζει. Έτσι, οι άξιοι της φωτιάς θα αισθανθούν την καυστική ιδιότητα της και οι άξιοι του φωτισμού θα αισθανθούν την φωτιστική ιδιότητα του πυρός. Γι’ αυτό ολοκληρώνει πολύ χαρακτηριστικά: «Φωνή ουν Κυρίου διακόπτοντος φλόγα πυρός» και μερίζοντας, ως αλαμπές μεν είναι το πυρ της κολάσεως, άκαυστον δε το φως της αναπαύσεως απομείναι»12.  Επομένως, το πυρ της Κολάσεως θα είναι αλαμπές, θα στερήται της φωτιστικής ιδιότητος, ενώ το φως των δικαίων θα είναι άκαυστον, θα στερήται της καυστικής ιδιότητος, και αυτό θα είναι αποτέλεσμα της διαφορετικής ενεργείας του Θεού. Οπωσδήποτε, αυτό υπονοεί ότι ανάλογα με την κατάσταση του ο άνθρωπος θα δέχεται και την άκτιστη ενέργεια του Θεού.  Η ερμηνεία αυτή περί του Παραδείσου και της Κολάσεως δεν είναι μόνον του αγίου Ισαάκ του Σύρου και του Μ. Βασιλείου, αλλά είναι γενική διδασκαλία των Πατέρων της Εκκλησίας, οι οποίοι ερμηνεύουν αποφατικά τα περί του αιωνίου πυρός και της αιωνίου ζωής. Όταν μιλούμε για αποφατισμό δεν εννοούμε ότι οι Πατέρες αλλοιώνουν την διδασκαλία της Εκκλησίας μιλώντας αφηρημένα και στοχαστικά, αλλά ότι ερμηνεύουν τα θέματα αυτά προσπαθώντας να τα αποδεσμεύσουν από κατηγορίες της ανθρωπινής σκέψεως και από εικόνες των αισθητών πραγμάτων13. Και στο σημείο αυτό φαίνεται η διαφορά των Ορθοδόξων – Ρωμηών Πατέρων από τους Φραγκολατίνους, οι οποίοι έλαβαν αυτές τις πραγματικότητες ως κτιστές14. Έτσι, λοιπόν, και ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος αναπτύσσει την σπουδαία αυτήν αλήθεια, η οποία, όπως θα φανεί, έχει μεγάλη σημασία για την εκκλησιαστική και πνευματική ζωή. Συνιστά στους ακροατές του να δέχωνται τις διδασκαλίες της Εκκλησίας περί της αναστάσεως των σωμάτων, της κρίσεως και της ανταποδόσεως των δικαίων. Και πρέπει να τις δέχωνται μέσα στην προοπτική ότι η μέλλουσα ζωή είναι «φως τοις κεκαθαρμένοις την διάνοιαν», φυσικά, «κατά την αναλογίαν της καθαρότητας», και αυτό ονομάζουμε Βασιλεία των Ουρανών, και σκότος «τοις τυφλώττουσι το ηγεμονικόν», που είναι στην πραγματικότητα αλλοτρίωση Θεού, «κατά την αναλογίαν της εντεύθεν αμβλυωπίας»15. Η αιώνια ζωή είναι φως γι’ αυτούς που καθάρισαν τον νου τους, και μάλιστα κατά τον βαθμό της καθάρσεως, και σκότος γι’ αυτούς που είναι τυφλοί στον νου, δηλαδή γι’ αυτούς που δεν φωτίσθηκαν από την ζωή αυτήν και δεν έφθασαν στον φωτισμό και την θέωση. Αυτήν την διαφορά μπορούμε να την δούμε και από τις αισθητές πραγματικότητες. Ο ένας και αυτός ήλιος «φωτίζει μεν την υγιαίνουοαν όψιν αμαυροί δε την ασθενούσαν». Οπότε δεν φταίει ο ήλιος, αλλά η κατάσταση του οφθαλμού. Το ίδιο ακριβώς αναλογικά θα γίνει και κατά την Δευτέρα Παρουσία του Χριστού. Ένας είναι ο Χριστός «άλλ’ εις πτώσιν κείται και ανάστασιν πτώσιν μεν τοις απίστοις, ανάστασιν δε τοις πιστεύουσι»16. Ο ίδιος και Αυτός Λόγος του Θεού, ακόμη και τώρα, πολύ περισσότερο τότε, «και φοβερός τοις ουκ αξίοις δια την φύσιν και χωρητός δια φιλανθρωπίαν τοις ούτως ηυτρεπισμένοις»17. Γι’ αυτό δεν αξιώνονται όλοι να ευρίσκονται στην ίδια τάξη και στάση, άλλ’ ο μεν είναι άξιος για την μία, ο άλλος για την άλλη, «προς μέτρον, οίμαι, της εαυτού καθάρσεως»18. Ανάλογα με την καθαρότητα της καρδιάς και του νου ο άνθρωπος θα γεύεται της μιας και της αυτής άχτιστου ενεργείας του Θεού. Επομένως, και κατά τον άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο, ο ίδιος ο Θεός είναι Παράδεισος και Κόλαση για τον άνθρωπο, αφού ο καθένας γεύεται της ενεργείας του Θεού αναλόγως της ψυχικής του καταστάσεως. Γι’ αυτό σε μια δοξολογητική του φράση θα πει: «Ω Τριά ης εγώ κατηξιώθην, και λάτρης είναι, και κήρυξ εκ πλείονος ανυπόκριτος! Ω Τριάς η πάσι ποτέ γνωσθησομένη, τοις μεν τη έλλαμψει, τοις δε τη κολάσει»19. Ο ίδιος ο Τριαδικός Θεός είναι και έλλαμψη και κόλαση για τους ανθρώπους. Ο λόγος του άγιου είναι ξεκάθαρος και αποκαλυπτικός. Θα ήθελα όμως να μνημονεύσω και τον άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά, αρχιεπίσκοπο Θεσσαλονίκης, ο οποίος τονίζει, την ίδια διδασκαλία. Αναφερόμενος στον λόγο του Ιωάννου του Προδρόμου περί του Χριστού, «ούτος βαπτίσει υμάς εν πνεύματι αγίω και πυρί», λέγει ότι θέλει να φανερώση αυτήν την αλήθεια, ότι, δηλαδή, οι άνθρωποι θα δεχθούν ανάλογα ή την κολαστική ή την φωτιστική ιδιότητα της Χάριτος. Γράφει χαρακτηριστικά: «Ούτος», φησί, «βαπτίσει υμάς εν Πνεύματι αγίω και πυρί», τω φωτιστικώ δηλονότι και κολαστικώ, κατ’ αξίαν εκάστου της εαυτού διαθέσεως κομιζομένου το κατάλληλον»20.  Βέβαια, είναι ανάγκη να δούμε την διδασκαλία αυτή του αγίου Γρηγορίου του Παλαμά μέσα σε όλη την ορολογική προοπτική περί της άκτιστου Χάριτος του Θεού. Ο άγιος διδάσκει ότι όλη η κτίση μετέχει της ακτίστου Χάριτος του Θεού, αλλά όμως όχι κατά τον ίδιο τρόπο και κατά τον ίδιο βαθμό. Έτσι, η μέθεξη της Χάριτος του Θεού από τους αγίους είναι διαφορετική από την μέθεξή της από την άλλη κτίση, θα τονίσει χαρακτηριστικά: «Ει δ’ εν ον τοις πάσι μεθεκτόν, ούχ ενιαίως, αλλά διάφορος μετέχεται… ει και μετέχει πάντα του Θεού αλλά της των αγίων μεθέξεως πολλήν και μεγίστην ορώμεν την διαφοράν»21.  Άλλωστε, γνωρίζουμε από την όλη διδασκαλία της Εκκλησίας ότι η άκτιστη Χάρη του Θεού λαμβάνει διάφορα ονόματα από τα αποτελέσματα, από το έργο που επιτελεί. Εάν καθαρίζει τον άνθρωπο λέγεται καθαρτική, εάν τον φωτίζει λέγεται φωτιστική, εάν τον θεώνη λέγεται θεοποιός. Επίσης, άλλοτε λέγεται ουσιοποιός, άλλοτε ζωοποιός και άλλοτε σοφοποιός. Επομένως, όλη η κτίση μετέχει της ακτίστου Χάριτος του Θεού, αλλά διαφοροτρόπως. Και γι’ αυτό δεν πρέπει να κάνουμε σύγχυση μεταξύ της θεοποιού Χάριτος που μετέχουν οι άγιοι και άλλων ενεργειών. Το ίδιο, βέβαια, συμβαίνει και με την Χάρη του Θεού στην αιώνια ζωή. Οι δίκαιοι θα μετέχουν της φωτιστικής και θεοποιού ενεργείας, ενώ οι αμαρτωλοί και ακάθαρτοι θα βιώνουν την καυστική και κολαστική ενέργεια του Θεού. Αυτήν την διδασκαλία την συναντούμε και στα ασκητικά συγγράμματα διαφόρων αγίων. Για παράδειγμα αναφέρουμε τον άγιο Ιωάννη τον Σιναΐτη, ο οποίος λέγει ότι το ίδιο πυρ ονομάζεται και «πυρ καταναλίσκον και φωτίζον φως». Πρόκειται για το άγιο και υπερουράνιο πυρ, που είναι η Χάρη του Θεού. Η Χάρη του Θεού, που δέχονται οι άνθρωποι σε αυτήν την ζωή, τους μεν «καταφλέγει, δια το έτι ελλειπές της καθάρσεως», τους άλλους «φωτίζει, δια το μέτρον της τελειότητας»22. Βέβαια, η Χάρη του Θεού δεν θα καθαρίζει τους αμετανόητους αμαρτωλούς στην άλλη ζωή, αλλά αυτό που λέγει ο άγιος Ιωάννης ο Σιναΐτης συμβαίνει τώρα. Και είναι βεβαιωμένο από την ασκητική εμπειρία ότι οι άγιοι στην αρχή αισθάνονται την Χάρη του Θεού σαν φωτιά που κατακαίει τα πάθη και στην συνέχεια, όσο καθαρίζεται η καρδιά, τόσο και αισθάνονται την Χάρη του Θεού ως φως. Σύγχρονοι θεόπτες βεβαιώνουν ότι όσο κανείς μετανοεί και εν Χάριτι βιώνει την κόλαση κατά την πορεία της ασκήσεώς του, τόσο και αυτή (η Χάρη), χωρίς καν να το περιμένει ο άνθρωπος, μετατρέπεται σε Άκτιστο Φως. Πρόκειται για την ίδια Χάρη του Θεού, η οποία πρώτα καθαρίζει τον άνθρωπο, και όταν αυτός φθάσει σε μεγάλο βαθμό μετανοίας και καθάρσεως, θεάται ως φως. Επομένως, δεν πρόκειται περί κτιστών πραγμάτων και ανθρωπίνων συναισθηματικών καταστάσεων, αλλά περί βιώσεως της ακτίστου Χάριτος του Θεού. Οι θεολογικές και εκκλησιολογικές συνέπειες αυτής της αλήθειας Όλα όσα αναφέραμε μέχρι τώρα δεν είναι θεωρητικές αλήθειες, αλλά έχουν σχέση με την όλη εκκλησιαστική ζωή. Άλλωστε, η διδασκαλία των αγίων Πατέρων για τον Παράδεισο και την Κόλαση είναι ένα κλειδί ερμηνείας τόσο της Αγίας Γραφής και των πατερικών κειμένων όσο και της εκκλησιαστικής ζωής. Στην ενότητα αυτή θα εξετάσουμε αναλυτικότερα τις συνέπειες της ορθοδόξου θεωρήσεως του Παραδείσου και της Κολάσεως για την εκκλησιαστική και πνευματική ζωή. α) Παράδεισος και Κόλαση είναι ενέργεια της ακτίστου Χάριτος του Θεού, όπως την βιώνουν οι άνθρωποι, γι’ αυτό και είναι άκτιστα. Κατά τους αγίους Πατέρας της Εκκλησίας, δεν υπάρχει άκτιστος Παράδεισος και κτιστή Κόλαση, όπως διδάσκει η φραγκολατινική παράδοση. Οι Φράγκοι, ακολουθούντες τον Αυγουστίνο, πίστευαν ότι οι κολαζόμενοι δεν θα βλέπουν τον Θεό, και γι’ αυτό εξέλαβαν το πυρ της Κολάσεως ως κτιστό. Είναι γνωστή η Κόλαση του Δάντη και οι περιγραφές των κολασμένων. Έτσι, οι Φράγκοι φαντάστηκαν τον κόσμο ως τριόροφο, που αποτελείται από τον αμετάβλητο ουρανό για τους ευδαίμονες, μεταβλητή γη για να δοκιμάζωνται οι άνθρωποι και μεταβλητά καταχθόνια για τους κολαζομένους και καθοριζόμενους. Συνέπεια αυτής της απόψεως είναι και περί καθαρτηρίου πυρός διδασκαλία των Φράγκων23.  Επομένως, Παράδεισος και Κόλαση υπάρχουν όχι με την μορφή απειλής και τιμωρίας εκ μέρους του Θεού, αλλά με την μορφή ασθενείας και θεραπείας. Οι θεραπευμένοι και κεκαθαρμένοι βιώνουν την φωτιστική ενέργεια της θείας Χάριτος, ενώ οι αθεράπευτοι και ασθενείς βιώνουν την καυστική ενέργεια του Θεού. Στην Αγία Γραφή η δόξα του Θεού χαρακτηρίζεται με τις αντιθέσεις φως – γνόφος, και πυρ – σκότος ή δόξα – νεφέλη και αστραπή – καπνός. Αυτοί που έχουν ανιδιοτελή αγάπη και είναι φίλοι του Θεού βλέπουν τον Θεό «εν φωτι – γνόφω», ενώ οι ιδιοτελείς και ακάθαρτοι βλέπουν τον Θεό κριτή ως «πυρ – σκότος»24. Έτσι, λοιπόν, ο Παράδεισος καλείται και φως και γνόφος. Από γλωσσικής πλευράς φαίνεται ότι είναι αντίθετες έννοιες, γιατί το φως είναι αντίθετο από τον γνόφο και ο γνόφος είναι αντίθετος από το φως. Βέβαια, στην πατερική παράδοση ο γνόφος είναι φως «δια την υπερέχουσαν φανότητα». Επίσης, η Κόλαση χαρακτηρίζεται με τις εικόνες πυρ και σκότος. Αλλά και οι δυο αυτές εικόνες είναι αντίθετες. Γι’ αυτό η Κόλαση δεν είναι ούτε πυρ ούτε σκότος, όπως εμείς γνωρίζουμε τις πραγματικότητες αυτές. Και φυσικά ούτε ο Παράδεισος είναι φως και γνόφος, όπως εμείς γνωρίζουμε αυτές τις πραγματικότητες. Γι’ αυτό οι άγιοι Πατέρες προτιμούν την αποφατική ορολογία, για να μη γίνεται καμμία σύγχυση. Το θέμα είναι ότι τόσο ο Παράδεισος όσο και η Κόλαση δεν είναι κτιστές πραγματικότητες, αλλά άκτιστες. Οι δίκαιοι και οι αμαρτωλοί θα δουν τον Θεό στην άλλη ζωή, αλλά, ενώ οι δίκαιοι θα έχουν μέθεξη Θεού και κοινωνία, οι αμαρτωλοί δεν θα έχουν μέθεξη. Αυτό φαίνεται στην παραβολή του άφρονος Πλουσίου. Ο Πλούσιος έβλεπε τον Αβραάμ και τον Λάζαρο στους κόλπους του, αλλά δεν είχε μέθεξη του Θεού και γι’ αυτό φλεγόταν. Δεχόταν την καυστική ενέργεια της οράσεως του Θεού. Καίτοι είναι παραβολή, εν τούτοις εκφράζει την πραγματικότητα. Η χρησιμοποίηση του είδους της παραβολής γίνεται για να εκφραστούν οι αλήθειες. β) Εφ’ όσον αναλόγως της πνευματικής τους καταστάσεως οι άνθρωποι έχουν διαφορετική εμπειρία της θείας Χάριτος, άρα απαιτείται κάθαρση από αυτήν ακόμη την ζωή. Η κάθαρση, κατά τους αγίους Πατέρες, γίνεται κυρίως στην καρδιά και στον νου του ανθρώπου. Ο νους είναι το ηγεμονικό της -ψυχής, δια του οποίου ο άνθρωπος έχει μέθεξη και κοινωνία με τον Θεό. Ο σκοτασμός του ηγεμονικού λέγεται αλλοτρίωση· όχι ότι αποχωρίζεται ο άνθρωπος τον Θεό αλλά ότι δεν έχει μέθεξη. Με την πτώση του ανθρώπου και την αμαρτία του ο νους σκοτίστηκε και ταυτίστηκε με την λογική, τα πάθη και τον περιβάλλοντα κόσμο. Τώρα απαιτείται κάθαρση του νου.  Ο άγιος Γρηγόριος τονίζει επιγραμματικά: «Δια τούτο καθαρτέον εαυτόν πρώτον, είτα τω καθαρώ προσομιλητέον». Αν κανείς θελήση να φθάσει στον Θεό και να αποκτήση την γνώση Του, χωρίς προηγουμένως να περάση από σχετική δοκιμασία, που είναι η κάθαρση της καρδιάς, τότε θα συμβεί το ίδιο με τόσες άλλες περιπτώσεις που συναντούμε στην Αγία Γραφή και τις οποίες αναφέρει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, θα συμβεί ο,τι και στον Ισραηλιτικό λαό, που δεν μπορούσε να δη το ελλαμπόμενο πρόσωπο του Μωϋσέως από την Χάρη του Θεού. Ή θα συμβεί ό,τι και στον Μανωέ, που φώναξε: «Απολώλαμεν, ω γύναι, Θεόν εωράκαμεν». Θα συμβεί ο,τι και στον Απόστολο Πέτρο, ο οποίος μετά το θαύμα της θαυματουργικής αλιείας, είπε: «έξελθε απ’ εμού ότι ανήρ αμαρτωλός ειμί Κύριε». Θα συμβεί ο,τι και στον Απόστολο Παύλο, ο οποίος έχασε την όρασή του, αφού είδε τον διωκόμενο από αυτόν Χριστό, χωρίς προηγουμένως να καθαρθεί από τους διωγμούς. Ακόμη θα συμβεί ο,τι με τον εκατόνταρχο ο οποίος, καίτοι ζήτησε από τον Χριστό την θεραπεία, εν τούτοις Τον παρακαλεί να μην έλθει στο σπίτι του από δειλία, που πάντως επαινείται από τον Χριστό. Λέγοντας αυτά ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, κάνει την εξής παρατήρηση. Αν κάποιος από μας είναι ακόμη εκατόνταρχος δουλεύοντας στον κοσμοκράτορα του κόσμου τούτου, και γι’ αυτό είναι ακάθαρτος, ας το αισθανθεί και ας πει τον λόγο του εκατοντάρχου: «ουκ είμι ικανός ίνα μου υπό την στέγην εισέλθης». Ας μη μείνει όμως σε αυτήν την διαπίστωση. Αλλά αν θέλει να δη τον Χριστό, τότε ας κάνη αυτό που έκανε ο Ζακχαίος. Ας δεχθεί τον Λόγο στο σπίτι του, αφού προηγουμένως όμως ανεβεί επάνω στην συκομορέα, «νεκρώσας τα μέλη τα επί της γης και υπεραναβάς το σώμα της ταπεινώσεως». Απαιτείται συναίσθηση της ακαθαρσίας μας, αλλά και αγώνας για την κάθαρση και την θεραπεία. Χρειάζεται να καθαρίσουμε και να κοσμήσουμε την ψυχή μας και ακόμη να φωτισθούμε με την δύναμη και την ενέργεια του Χριστού. Διότι, όταν τηρήσουμε την καρδιά μας με κάθε φυλακή, δηλαδή, όταν βάλουμε την νήψη στην καρδιά μας και όταν ετοιμάζουμε την καρδιά μας για αναβάσεις πνευματικές, τότε «φωτισθώμεν εαυτοίς φως γνώσεως- τηνικαύτα λαλώμεν Θεού σοφίαν εν μυστηρίω την αποκεκρυμμένην, και τοις άλλοις εκλάμπωμεν». Γι’ αυτό επιγραμματικά ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος γράφει: «Τέως δε καθαιρώμεθα και προτελώμεθα τω Λόγω, ιν’ ότι μάλιστα αυτούς ημάς ευεργετώμεν, θεοειδείς εργαζόμενοι, και ήκοντα τον Λόγον υποδεχόμενοι»25. Έτσι, στην Ορθοδοξία γίνεται συνεχώς λόγος για κάθαρση και μετάνοια, κατά την διδασκαλία του Χριστού: «μετανοείτε· ήγγικε γαρ η Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθ. δ’, 17). Μόνο μέσα από την μετάνοια γνωρίζει ο άνθρωπος τον Θεό εξ εμπειρίας, διότι ο Θεός δεν είναι γνωσιολογική θεωρία η ιδέα, αλλά θέα. γ) Το βαθύτερο έργο της Εκκλησίας είναι να θεραπεύει τον άνθρωπο, να καθαρίζει τον νου και την καρδιά. Ο άνθρωπος, αφού καθαρθεί, στην συνέχεια πρέπει να αποκτήσει φωτισμένο νου, ώστε να δη τον Θεό και να γίνει γι’ αυτόν Παράδεισος και Βασιλεία των Ουρανών. Αυτό γίνεται με τα μυστήρια και την άσκηση. Και πραγματικά, αυτά τα δύο πρέπει να συνδυάζονται. Η άσκηση, όπως φαίνεται στην πατερική παράδοση, προηγείται του Βαπτίσματος και ακολουθεί μετά από αυτό, προηγείται της θείας Κοινωνίας και ακολουθεί μετά από αυτήν. Όταν απομονώσουμε τα μυστήρια από την άσκηση και την άσκηση από τα μυστήρια, τότε διαστρέφουμε την εκκλησιαστική ζωή. Αν εξετάσει κανείς επισταμένως το ευχολόγιο της εκκλησίας, θα διαπιστώση ότι συνιστά μια θεραπευτική αγωγή. Είναι, θα λέγαμε λίγο παραβολικά, ένα πνευματικό Ιατρικό σύγγραμμα για την θεραπεία της ψυχή του ανθρώπου. Και, βέβαια, αυτή η θεραπεία, όπως φαίνεται καθαρά σε όλες τις ευχές των μυστηρίων, αποβλέπει κυρίως στην θεραπεία του νου, στον φωτισμό του νου. Γι’ αυτό ο ιερεύς δεν «κόβει» απλώς εισιτήρια για τον Παράδεισο, αλλά θεραπεύει τον άνθρωπο, ώστε όταν θα δει τον Θεό, να γίνει γι’ αυτόν ο Θεός Παράδεισος και όχι Κόλαση, αφού όλοι θα δούμε τον Θεό και δίκαιοι και αμαρτωλοί. Αν εξετάσει κανείς προσεκτικά την φράγκικη «ασκητική», θα διαπιστώσει ότι αποβλέπει να οδηγήση τον άνθρωπο στην θέα του Θεού. Αλλά το πρόβλημα δεν είναι αυτό, αφού όλοι θα δουν τον Θεό και θα συνομιλήσουν μαζί Του. Άλλωστε, αυτό περιγράφει ο Κύριος στην περικοπή της Μελλούσης Κρίσεως. Το θέμα είναι να δει ο άνθρωπος τον Θεό θεραπευμένος. Η Ορθοδοξία έχει μια μέθοδο θεραπείας. Αυτό φαίνεται εκτός των άλλων και στον υπότιτλο της Φιλοκαλίας. Γράφεται: «Φιλοκαλία των ιερών νηπτικών εν η δια της κατά πράξιν και θεωρίαν ο νους καθαίρεται, φωτίζεται και τελειούται». δ) Δεν πρέπει να έχουμε ζωηρή επιθυμία να δούμε την δόξα του Θεού, όπως κάνουν πολλοί περίεργοι, και γι’ αυτό χρησιμοποιούν πολλούς τρόπους, τον ανατολικό διαλογισμό και άλλες μεθόδους. Τέτοια περιέργεια εκτός του ότι μπορεί να οδηγήση σε πλάνη, μπορεί επίσης να διαγράψει διαφορετική πορεία. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ακριβώς επειδή ο Θεός γίνεται Κόλαση για τους ακάθαρτους, γι’ αυτό αισθανόμαστε πρωταρχικό έργο το να καθαρθούμε ψυχικά. Η κάθαρση συνδέεται με την θεραπεία του ανθρώπου, και φυσικά, η θεραπεία είναι η απόκτηση της ανιδιοτελούς αγάπης. ε) Κόλαση δεν είναι η απουσία του Θεού, όπως συνήθως λέγεται, αλλά η παρουσία και θέα του Θεού ως φωτιάς. Και, φυσικά, όπως αναφέραμε σε άλλη ενότητα, από τώρα μπορούμε να γευθούμε τον Παράδεισο και την Κόλαση, θα μπορούσα να πω καλύτερα ότι από τον τρόπο με τον οποίο βιώνουμε από τώρα τον Θεό εξαρτάται και το πως θα Τον βιώσουμε και στην Δευτέρα Παρουσία Του. Κατά τον όσιο Ηλία τον Πρεσβύτερο, Παράδεισος είναι η θεωρία των νοητών. Σε αυτήν την θεωρία ο γνωστικός, αυτός, δηλαδή, που απέκτησε την γνώση του Θεού, «ως εν οικείω οίκω ένδοθεν εισέρχεται εν ευχή». Ο δε πρακτικός, αυτός, δηλαδή, που βρίσκεται στο στάδιο της καθάρσεως, «ως παροδίτης οφθήσεται», αφού έχει μεν την επιθυμία να εισέλθει, αλλά εμποδίζεται από τον φραγμό της πνευματικής του ηλικίας26. Ο Παράδεισος είναι η απάθεια, που στην πραγματικότητα, είναι η μεταμόρφωση του παθητικού της ψυχής. Ο όσιος Ηλίας ο Πρεσβύτερος λέγει ότι ο Παράδεισος της απάθειας είναι κρυμμένος μέσα μας και αυτός «εικών εστί του μέλλοντος τους δικαίους υποδέχεσθαι»27. Κατά τον όσιο Γρηγορώ τον Σιναΐτη, πυρ και σκότος και σκώληξ και τάρταρος, δηλαδή Κόλαση, είναι «η γενική ηδυπάθεια και η καθολική του σκότους άγνοια και ο εν πασι γαργαλισμός του στρήνους και ο τρόμος και ο βρώμας ο δυσώδης της αμαρτίας». Έτσι, η ηδυπάθεια, η άγνοια και το σκοτάδι, ο τρόμος και η βρωμιά της αμαρτίας είναι βίωση της Κολάσεως από τώρα. Και όλα αυτά είναι «ως αρραβώνες και απαρχαί των κολάσεων» από την ζωή αυτή28. Το συμπέρασμα αυτής της ανάλυσης είναι ότι η Εκκλησία είναι Νοσοκομείο και θεραπευτήριο, που θεραπεύει τον άνθρωπο. Αυτό είναι και το βασικότερο έργο των Ιερέων. Έχοντας αυτήν την προοπτική μπορεί να ασχολείται και με άλλα έργα. Μπορεί, δηλαδή ο ιερεύς να ενδιαφέρεται για τα γενικότερα προβλήματα του λαού, για την φιλανθρωπία και την ελεημοσύνη κ.λ.π. αλλά το κυριότερο είναι να θεραπεύει τον άνθρωπο. Αυτό είναι το κατ’ εξοχήν φιλάνθρωπο έργο, που θα έχει αιώνιες συνέπειες. Γιατί, τι το όφελος να ενδιαφέρεται μόνον για τις υλικές ανάγκες και να αδιαφορή για το αιώνιο μέλλον του; Μια τέτοια Εκκλησία μπορεί να θεωρηθεί και είναι πραγματικά μια εκκοσμικευμένη Εκκλησία. Ο άνθρωπος δεν πλάστηκε για να εξαντληθεί μόνον στο ενταύθα, αλλά να προχωρήση και στο επέκεινα. Έτσι, η Εκκλησία ενδιαφέρεται για τον όλο άνθρωπο, που αποτελείται από ψυχή και σώμα. Υπάρχουν μερικοί που κατηγορούν την Εκκλησία ότι αδιαφορεί για τις κοινωνικές ανάγκες και απουσιάζει από κοινωνικούς και άλλους αγώνες. Κανείς δεν αντιλέγει ότι και σε αυτό το θέμα πρέπει να επεκταθεί η δραστηριότητα της Εκκλησίας. Άλλα τίθεται το ερώτημα. Ο θάνατος δεν είναι ένα κοινωνικό πρόβλημα; Εκτός του ότι ταλαιπωρείται ο κάθε άνθρωπος με τον δικό του θάνατο, αφού τον κουβαλά μέσα του από την γέννησή του, επειδή γεννιέται για να πεθάνει, συγχρόνως βασανίζεται από τον θάνατο των προσφιλών του προσώπων. Δεν δημιουργεί κοινωνικά και προσωπικά προβλήματα ο θάνατος; Η Εκκλησία ασχολείται με το φοβερό αυτό πρόβλημα του θανάτου και βοηθά τον άνθρωπο να τον υπερβεί με την εν Χριστώ ζωή. Ακόμη, όταν ασχολείται η Εκκλησία με την θεραπεία του νου του ανθρώπου, αυτό έχει άμεσες κοινωνικές συνέπειες. Ο θεραπευμένος άνθρωπος είναι ειρηνικός, ειλικρινής, απαθής και επομένως, καλός οικογενειάρχης, καλός πολίτης. Άλλωστε, όπως ένα Νοσοκομείο κατά την διάρκεια κοινωνικών ανωμαλιών εξακολουθεί να θεραπεύει, έτσι και η Εκκλησία κατά την διάρκεια πολλών ανωμαλιών δεν ξεχνά τον θεραπευτικό της χαρακτήρα και θεραπεύει τους ανθρώπους. Γι’ αυτό, ζώντες μέσα στην Εκκλησία, πρέπει να θεραπευόμαστε με όλα τα μέσα που έχει, τα μυστήρια και την άσκηση, με την μέθοδο που διαθέτει, ώστε και από τώρα, αλλά κυρίως τότε στην Δευτέρα Παρουσία του Χριστού, η Χάρη του Θεού να ενεργεί φωτιστικά και σωτήρια και όχι κολαστικά.  ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΒΛΑΣΙΟΥ ΙΕΡΟΘΕΟΥ

***  Το ανέκδοτο της ημέρας: Ο παππούς και η ασφαλιστική

~  Ένας παππούς 97 ετών πάει σε έναν ασφαλιστή.
- Γεια σας, θέλω να κάνω μια ασφάλεια ζωής
- Τι λες ρε παππού, ασφάλεια ζωής, τρελάθηκες, πόσο είσαι;
- 97 ετών, λέει ο παππούς.
Τρελαίνεται ο ασφαλιστής.
- Μιλάς σοβαρά τώρα; Τι να την κάνεις;
- Να, θέλω να πάω με τον πατέρα μου ένα ταξίδι στο εξωτερικό και καλό
είναι να είμαστε ασφαλισμένοι.
Ο ασφαλιστής έχει τρελαθεί!
- Με τον πατέρα σου; Πόσο είναι εκείνος;
- Ε, 125 τον άλλο μήνα.
- Και τι θα κάνετε στο εξωτερικό;
- Να μωρέ, πηγαίνουμε να επισκεφτούμε τον παππού μου.
Ο ασφαλιστής χτυπάει το κεφάλι του στο γραφείο.
- Τι λε ρε μπάρμπα, με κοροϊδεύεις; Πόσο είναι ο παππούς σου;
- Κλείνει τα 142 σε μια βδομάδα.
- Και τι θα κάνετε εκεί;
- Παντρεύεται και πάμε στο γάμο!
Ο ασφαλιστής έχει σκαρφαλώσει στο πρεβάζι και είναι έτοιμος να
φουντάρει.
- Και...γιατί παντρεύεται;
- Τον πιέζουν οι γονείς του!

***  Βάπτιση: Τι συμβολίζουν τα λευκά ρούχα
~ Κατά την παράδοση της Εκκλησίας, ο βαπτιζόμενος
μόλις βγαίνει από το νερό, φοράει λευκά ενδύματα, δείγμα αθωότητας, αγαλλιάσεως και νίκης κατά του εχθρού.   Το νέο ένδυμα (λευκού χρώματος) του βαπτισμένου σημαίνει, ότι αποχωρίσθηκε οριστικά από τον παλαιό, τον κόσμο της αμαρτίας, για να φορέσει ιμάτια-ρούχα αγνότητας. Ο άγιος Αμβρόσιος εξηγεί, γράφοντας: Για το λόγο αυτό ακριβώς ο προφήτης λέει: “Θα με ραντίσεις με ύσσωπο και θα καθαρισθώ, θα με πλύνεις και θα γίνω λευκότερος από το χιόνι” (Ψαλμ. 50, 9). Ο βαπτισμένος καθαρίσθηκε συμφώνα με τον Νόμο της Παλαιάς Διαθήκης και το Ευαγγέλιο. Κατά το Νόμο, διότι ένας κλάδος υσσώπου χρησιμοποιείτο από τον Μωυσή για το ραντισμό με αίμα προβάτου (Εξ. 12, 22). Κατά το Ευαγγέλιο, διότι τα ρούχα του Χριστού ήσαν λευκά «ως χιών», όταν έδειχνε τη δόξα της αναστάσεώς Του κατά την μεταμόρφωσή Του στο όρος Θαβώρ (Μάρκ. 16, 3). Όποιος αμαρτωλός συγχωρήθηκε, γίνεται λευκότερος και από το χιόνι. Και γι’ αυτό ο Κύριος με το στόμα του Ησαΐα λέει: “Εάν οι αμαρτίες σας είναι σαν το κόκκινο χρώμα θα το κάνω λευκό όπως το χιόνι” (Ησ. 1, 18). Τί σημαίνουν όμως τα λευκά ρούχα για την μετά το βάπτισμα ζωή του χριστιανού; Ο Μέγας Αθανάσιος ο Αλεξανδρείας απευθύνει στους νεοφώτιστους συγχαρητήρια, συγχρόνως όμως και προειδοποιήσεις, ώστε να μη μολύνουν το νέο ένδυμα με ανάρμοστη διαγωγή. «Η νέα στολή θα αποτελεί εμπόδιο και θα χρησιμεύει ως συνεχής υπενθύμιση των δωρεών του βαπτίσματος. Είναι λαμπρή μεν και καθαρή η ενδυμασία σου. Διότι υπενθυμίζει, σαν σε ζωγραφικό πίνακα, τα σύμβολα της αφθαρσίας. Την κεφαλή σου στολίζει λευκό μαντήλι, σαν βασιλικό διάδημα, και συμβολίζει την ελευθερία σου. Διότι αυτή φανερώνει τη νίκη κατά του διαβόλου. Σε έδειξε ο Χριστός να ανασταίνεσαι (με το βάπτισμα, από την αμαρτία). Τώρα μεν συμβολικά. Θα φανεί όμως η ανάστασή μας, σιγά-σιγά και στα πράγματα. Εάν τον χιτώνα της πίστεως δεν βρωμίσουμε με τις αμαρτίες. Εάν την λαμπάδα της πίστεως δεν σβήσουμε με τις άνομες πράξεις. Εάν φυλάξουμε το στεφάνι του Πνεύματος». Μητροπολίτου Σηλυβρίας Αιμιλιανού “Το Εισαγωγικό Μυστήριον”, εκδ. Καρδίας, Αθήνα 2000, σελ. 145,149

***  Άγκυρα σε Χ.Χαφτάρ και Κάιρο: «Πρώτα θα μας παραδώσετε Σύρτη και αλ Τζούφρα και μετά θα συζητήσουμε για άλλα ζητήματα»..
Επιμένει η Άγκυρα και η Τρίπολη στην αποχώρηση των δυνάμεων του Χαλίφα Χαφτάρ από την Σύρτη και την περιοχή Τζούφρα, (όπου και η ομώνυμη αεροπορική βάση) ως προϋπόθεση για την διεξαγωγή συνομιλιών για την κατάπαυση του πυρός, δήλωσε η Άγκυρα την Πέμπτη. 

Ο εκπρόσωπος της τουρκικής προεδρίας, Ιμπραήμ Καλίν, ανέφερε στον τηλεοπτικό σταθμό CNN Turk ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες, τις οποίες η Τουρκία έχει παροτρύνει να αναλάβουν πιο ενεργό ρόλο στη Λιβύη, εμφανίζονται απρόθυμες να παίξουν «αποφασιστικό ρόλο» στη σύγκρουση. Παίρνοντας τη σκυτάλη από τον υπουργό Εξωτερικών, Μεβλούτ Τσαβούσογλου, ο Ιμπραχίμ Καλίν δήλωσε με τη σειρά του ότι «ο Χαφτάρ υποστηριζόμενος από τη Γαλλία, παίζει επικίνδυνα παιχνίδια προκαλώντας χάος στη Λιβύη. Ο Χαφτάρ προκαλεί σοβαρή ζημιά στη Λιβύη», είπε χαρακτηριστικά. Αναφερόμενος στο τουρκο-λιβυκό μνημόνιο, ο εκπρόσωπος του Ερντογάν το χαρακτήρισε «πολύ σημαντική συμφωνία», καθώς «υπονομεύσαμε –όπως είπε- τα σχέδια που είχαν στόχο να μας φυλακίσουν στις ακτές της Τουρκίας στην περιοχή της Αττάλειας. Κάναμε προτάσεις για παρόμοιες συμφωνίες (οριοθέτησης ΑΟΖ) και σε άλλες χώρες εκτός από τη Λιβύη», υποστήριξε ο Ιμπραχίμ Καλίν. «Κάθε βήμα που κάνετε, αγνοώντας την Τουρκία, είναι μάταιο. Δεν θέλουμε εντάσεις με κανέναν, αλλά όταν γίνεται απόπειρα καταπάτησης των δικαιωμάτων και συμφερόντων της Τουρκίας, θα παίρνουν απάντηση», προειδοποίησε. Ο εκπρόσωπος της τουρκικής προεδρίας για το θέμα της Λιβύης στράφηκε τόσο κατά των ΗΠΑ, όσο και κατά της Ρωσίας για το ρόλο που παίζουν ή… δεν παίζουν στην περιοχή. «Δεν υποστηρίζουμε την ένταση. Οι ενδιαφερόμενες πλευρές πρέπει να επιστρέψουν στη συμφωνία εκεχειρίας του 2015. Ο Χαφτάρ και οι υποστηρικτές του χρηματοδοτούν τους εαυτούς τους χρησιμοποιώντας το λιβυκό πετρέλαιο. Η Ρωσία υποστηρίζει ανοικτά τον Χαφτάρ.  Οι ΗΠΑ διστάζουν να διαδραματίσουν αποφασιστικό ρόλο στην περιοχή. Είμαστε σε επαφή με όλες τις χώρες για την εκεχειρία. Θέλουμε να κάνουμε τη Μεσόγειο μια θάλασσα ειρήνης. Εκείνοι που αποφεύγουν την εκεχειρία προσπαθούν να αποκλείσουν Τουρκία», σημείωσε ο Ιμπραχίμ Καλίν. Ο εκπρόσωπος της τουρκικής προεδρίας αποκάλυψε ότι ένα από τα θέματα που συζήτησε με τον Αμερικανό ομόλογό του Ο’ Μπράιαν πριν από δύο ημέρες ήταν και το βιβλίο του Τζον Μπόλτον. Ο Ιμπραχίμ Καλίν εξέφρασε τα παράπονά του για το περιεχόμενο του βιβλίου, το οποίο χαρακτήρισε «ανόητο», «εμμονικό» και «συκοφαντικό». «Το βιβλίο του Μπόλτον είναι ένα βιβλίο γεμάτο ανοησίες. Ως μέρος της δουλειάς μου, μιλώ σε αυτούς τους ανθρώπους. Βλέπουμε ότι οι εκτιμήσεις για τον πρόεδρό μας δεν είναι αντικειμενικές. Νομίζω ότι έκανε αυτές τις εκτιμήσεις για να στείλει ένα μήνυμα σε κάποιους κύκλους. Αυτό δεν είναι πολιτική ανάλυση, αλλά εμμονή. Όσοι δεν μπορούν να χωνέψουν ότι η Τουρκία είναι μια περιφερειακή δύναμη, δεν ασκούν απλά κριτική αλλά διατυπώνουν και συκοφαντίες κατά του προέδρου μας. Είναι φαντασίες τα όσα έγραψε ο Μπόλτον. Είναι αξιοπρόσεκτο το πώς κάποιος που έχει αναλάβει ένα τόσο υψηλό πόστο έχει μια τέτοια στρεβλή νοοτροπία», δήλωσε ο εκπρόσωπος του Ερντογάν στη συνέντευξή του στο CNNTür

*** Πλήρης ΤΑΥΤΙΣΗ ΝΔ – ΣΥΡΙΖΑ στο θέμα των λαθρομεταναστών… Όχι «ΜΠΟΛΙΑΣΜΑ»… πλήρη ενσωμάτωση επιθυμούν….
~ Πραγματικά τα όρια μεταξύ της Νέας Δημοκρατίας και του ΣΥΡΙΖΑ είναι δυσδιάκριτα ορισμένες φορές (αν υπάρχουν κι όλας). Ας δούμε δήλωση on camera που προκάλεσε αντιδράσεις….  

… όταν έγινε, τον Νοέμβριο του 2019 από τη Ντόρα Μπακογιάννη, στην εκπομπή Εκτός Γραμμής του Alpha. Αξίζει να τονιστεί πως προκρίνεται ως λύση για το δημογραφικό το ‘μπόλιασμα’ με αλλοδαπούς Προκρίνεται ως λύση για την έλλειψη εργατικών χεριών τους αλλοδαπούς Προκρίνεται ως λύση για το μέλλον της χώρας η μόνιμη ένταξη των αλλοδαπών στην ελληνική κοινωνία. Προφανώς δεν περνάει από το μυαλό κανενός στη ΝεοδημοκρατοΣΥΡΙΖΑ το ενδεχόμενο να δοθούν κίνητρα για τους γηγενείς Έλληνες… Τι 

Βελόπουλος Κυριάκος Πρόεδρος ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΥΣΗ

@velopky

Νομίζω ότι ακούω άνθρωπο του ΑΝΤΑΡΣΙΑ Ή εκπρόσωπό του Σόρος! Τόση ελληνοφοβια και ρατσισμός έναντι των Ελλήνων; NA ΓΕΜΙΣΟΥΝ ΤΑ ΝΗΣΙΑ ΜΕ ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ ΛΕΕΙ Η κ.Μπακογιαννη ..!  @ellinikilisi

1:28

5,5 χιλ. προβολές

9:33 π.μ. · 26 Ιουν 2020

Τι λέει η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΥΣΗ: «Εμείς λοιπόν, ως ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΥΣΗ έχουμε καταθέσει προτάσεις. 12 άνθρωποι από το κόμμα μας, επιστήμονες, ετοίμασαν μια προμελέτη, για να πάμε τους λαθρομετανάστες σε ακατοίκητα νησιά και όχι στην ηπειρωτική Ελλάδα. Την καταθέτω στα πρακτικά. Στόχος είναι αυτοί οι άνθρωποι να φύγουν. Υπάρχουν χώροι για να τους πάμε. Πρέπει να αποφορτιστούν οι Έλληνες. Και βέβαια πρέπει οι λαθρομετανάστες από εκεί να φεύγουν. Όχι να μένουν για πάντα.»

Δείτε την προ-μελέτη (η μελέτη είναι σχεδόν 200 σελίδες) ώστε κι εσείς οι ίδιοι να δείτε τις ρεαλιστικές, γραπτές και κατατεθειμένες προτάσεις που οδηγούν σε ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΚΑΙ ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΗ ΛΥΣΗ ΤΟΥ ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΤΙΚΟΥ. Η μελέτη αφορά τη μεταφορά των λαθρομεταναστών σε δομές σε ακατοίκητα νησιά.  Τη μελέτη επιμελήθηκε με την ομάδα του ο Χριστοδουλίδης Μιχάλης, Διπλ. Μηχανολόγος Μηχανικός ΑΠΘ, Αεροναυπηγός Μηχανικός ΣΜΑ, Τομεάρχης Ενέργειας Περιβάλλοντος και Υποδομών στην Ελληνική Λύση

ΔΕΙΤΕ ΤΗ ΜΕΛΕΤΗ    ΣΥΝΟΛΙΚΗ ΠΡΟΤΑΣΗ ΠΡΟΜΕΛΕΤΗΣ ΜΕΤΑΦΟΡΑΣ ΠΑΡΑΝΟΜΩΝ ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ ΣΕ ΑΚΑΤΟΙΚΗΤΑ ΝΗΣΙΑ

*** Εξωδικαστικός συμβιβασμός για Novartis στις ΗΠΑ: Καταβάλλει 347 εκατ. δολάρια και «ξεπλένει» τα πολιτικά πρόσωπα…
~  Με εξωδικαστικό συμβιβασμό κλείνει η υπόθεση της Novartis στις ΗΠΑ, καθώς η εταιρεία συμφώνησε να καταβάλλει το ποσό των 347 εκατ. δολαρίων προκειμένου να κλείσουν οι έρευνες των αμερικανικών δικαστικών και ρυθμιστικών αρχών για την υπόθεση δωροδοκίας στην οποία συμμετείχε τόσο η ίδια όσο και δύο θυγατρικές της, μεταξύ των οποίων και η Novartis Hellas. 

Επίσης στο πλαίσιο του συμβιβασμού, η Ελλάδα παύει τις έρευνες κατά πολιτικών προσώπων αφού παραδέχεται ότι η διαφορά είναι «αστικής φύσεως».

Το ποσό είναι ιδιαίτερα μικρό, καθώς η Ελλάδα θα μπορούσε να προχωρήσει σε καταγγελία των πρακτικών της Novartis στις Βρυξέλλες και να την μπλοκάρει από μια αγορά πολλών δισεκατομμυρίων ευρώ. Αλλά δεν το έπραξε. Ειδικότερα, σύμφωνα με το Bloomberg, ο φαρμακευτικός κολοσσός σε ανακοίνωσή του σχετικά με τον διακανονισμό στον οποίο κατέληξε με την Αμερικανική Επιτροπή Κεφαλαιαγοράς (SEC) και το υπουργείο Δικαιοσύνης των ΗΠΑ, η θυγατρική της Novartis στην Ελλάδα πλήρωνε ταξιδιωτικά έξοδα γιατρών με αντάλλαγμα τη συνταγογράφηση ενός από τα προϊόντα της. Από την άλλη η Alcon, μονάδα που η Novartis πούλησε πέρυσι, ήταν υπεύθυνη για δωροδοκίες προκειμένου να προωθήσει τις δραστηριότητες του φαρμακευτικού ομίλου στο Βιετνάμ. Σύμφωνα με το πρακτορείο Reuters, το υπουργείο Δικαιοσύνης των ΗΠΑ ανακοίνωσε ότι η Novartis Hellas, θυγατρική του φαρμακευτικού κολοσσού στην Ελλάδα, θα καταβάλει πρόστιμο ύψους 225 εκατ. δολαρίων για ποινικές ευθύνες στο πλαίσιο εξωδικαστικού συμβιβασμού για ποινικές ευθύνες. Το γραφείο Τύπου του ΣΥΡΙΖΑ σχολίασε την απόφαση των αμερικανικών αρχών για την υπόθεση Novartis. Συγκεκριμένα αναφέρει: «Όπως ανακοινώθηκε σήμερα από τις αμερικανικές αρχές, η Novartis συμφώνησε να πληρώσει 340 εκατ. ευρώ σε συμβιβασμό με το αμερικανικό Δημόσιο, από τα οποία τα 310 αφορούν αποκλειστικά και μόνο την παράνομη δραστηριότητα της στην Ελλάδα, παραδεχόμενη πως διέφθειρε αξιωματούχους για να επηρεάσει τις αποφάσεις της ελληνικής κυβέρνησης και υγειονομικών υπηρεσιών την περίοδο 2012-2015, δηλαδή την περίοδο διακυβέρνησης Σαμαρά. Πρόκειται για απόφαση-κόλαφο που ισοπεδώνει όλη την προπαγάνδα περί σκευωρίας στο σκάνδαλο Novartis. Αναμένουμε να δούμε πώς θα σχολιάσει τώρα την παραδοχή της ίδιας της Novartis ο κ. Μητσοτάκης. Ίσως έτσι να εξηγείται η απόφαση του να ρίξει τώρα στην αρένα το παρακράτος των παράνομων ηχογραφήσεων, λίγες μέρες πριν δημοσιοποιηθεί η απόφαση αυτή που του ήταν ήδη γνωστή…». Παράλληλα, η Alcon Pte, πρώην μονάδα της Novartis που είναι πλέον μέλος της Alcon AG, θα πληρώσει πρόστιμο 8,9 εκατ. δολαρίων επίσης στο πλαίσιο εξωδικαστικού συμβιβασμού. Τέλος, η Novartis θα πληρώσει επίσης 112,8 εκατ. δολάρια στο πλαίσιο διακανονισμού με την Επιτροπή Κεφαλαιαγοράς των ΗΠΑ για τη διευθέτηση της υπόθεση παραβίασης των κανόνων της SEC.

***  Δήλωση ‘παράδοσης’ από τον Ν. Αναστασιάδη: Αν ξεσπάσει πόλεμος με την Τουρκία αυτό θα είναι το τέλος μας!
~  Με παράδοση «άνευ όρων» στον τουρκικό αδηφάγο επεκτατισμό, στέλνοντας το απόλυτα λάθος μήνυμα στην άλλη πλευρά αυτές τις κρίσιμες ώρες, ισοδυναμεί η δήλωση του Κύπριου προέδρου Νίκου Αναστασιάδη, ότι εάν επιλεγεί η “στρατιωτική λύση αυτό θα σημάνει και το τέλος του Κυπριακού Ελληνισμού”! 

”Εάν θεωρήσουμε ότι μπορούμε στρατιωτικά να δώσουμε μάλλον λύση μέσα από την στρατικοποίηση, αυτό θα είναι το τέλος του Κυπριακού Ελληνισμού, κάτι που δεν το επιθυμώ”, δήλωσε χαρακτηριστικά.

“Και δεν είναι μια νότα απαισιοδοξίας ή παράδοσης, το αντίθετο. Οφείλεις να γνωρίζεις τις πραγματικότητες για να επιλέγεις τα όπλα”, συνέχισε ο κ. Αναστασιάδης τονίζοντας ότι τα μόνα όπλα που χρησιμοποιεί η Κυπριακή Δημοκρατία είναι αυτά που αντλεί από τον χώρο της διπλωματίας. Ο Πρόεδρος της Κυπριακής Δημοκρατίας αναφέρθηκε στις γεωπολιτικές απειλές, την αστάθεια στον χώρο της ΝΑ Μεσογείου, καθώς και στην επίσκεψη του Ύπατου Εκπροσώπου της ΕΕ για θέματα Εξωτερικής Πολιτικής και Πολιτικής Ασφάλειας Ζοζέπ Μπορέλ στην Κύπρο. ”Η εδώ παρουσία του κου Μπορέλ δεν είναι παρά η επιβεβαίωση ότι προβληματίζονται οι Ευρωπαίοι εταίροι πώς και με ποιον τρόπο είναι δυνατόν να ενεργήσουν προς αποφυγή μιας ανεπιθύμητης κρίσης σε περιοχή μάλιστα που καθορίζεται και ως σύνορα της ΕΕ”. Την ίδια στιγμή, υποστήριξε ότι η Τουρκία μετατρέπει σε προτεκτοράτο τα κατεχόμενα με βάσεις, με εγγυήσεις και με γεγονότα που παρακολουθούμε στην κατεχόμενη περιοχή, όχι μεταξύ της Τ/κ κοινότητας και της Τουρκίας, αλλά ορθότερα εις βάρος της Τ/κ κοινότητας. Ενώ όπως είπε, πλήττει και τα συμφέροντα των Τουρκοκυπρίων με την εισβολή της στη θάλασσα. Όσον αφορά την επίλυση του Κυπριακού, ο κος Αναστασιάδης αναφέρθηκε στην αποκατάσταση της εμπιστοσύνης, ως καταλυτικό στοιχείο. Όπως εξήγησε, αυτό δημιουργείται όταν η μικρότερη αριθμητικά κοινότητα δεν προσπαθεί να επιβληθεί στην μεγαλύτερη. ”…Όταν η λύση ή οι πρόνοιες της λύσης θα δίνουν ένα λειτουργικό κράτος και δεν θα δημιουργούν την αγωνία ότι την επομένη θα καταρρεύσει. Είναι ο χρόνος που λέμε, αλλά γιατί περνά ο χρόνος; Γιατί απλούστατα προηγούνται ή τίθενται ως προϋπόθεση οι αξιώσεις της Τουρκίας, όχι των Τ/κ και αυτό είναι το πλέον επιβαρυντικό”, κατέληξε.

***  BOMBA K. Bελόπουλου σε Παπαδάκη: Η Κυβέρνηση δίνει 25.000 ευρώ σε λαθρομετανάστες πριν καν να εξετάσουν αν δικαιούνται άσυλο….
~  Συνέντευξη στην εκπομπή  Καλημέρα Ελλάδα και στον Γιώργο Παπαδάκη έδωσε ο πρόεδρος της Ελληνικής λύσης Κ.Βελόπουλος εν όψει σημαντικών εξελίξεων εντός πολικής σκηνής αλλά και σε εθνικό επίπεδο. 

Ο Κ.Βελόπουλος αναφέρθηκε στο λαθρομεταναστευτικό, τα εθνικά κυριαρχικά δικαιώματα της Ελλάδας που καταπατά  η Τουρκία, επιχορήγηση σε αιτούντες ασύλου και ανοίγουν μαγαζί , ακατοίκητα νησιά αλλά και την πολιτική βόμβα με Μιώνη-Παπά. Δείτε εδώ την συνέντευξη του Κ.Βελόπουλου:

  

  

  

  

*** ΕΝΗΜΕΡΩΣΕΙΣ - ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΙ  μέσα από Βίντεο  :

~* Οι Λαθρομεταναστες απαιτούν 24-06-2020 : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10218768923147658/  .-
 ~* Εννιάχρονη μαθήτρια Λυποθημισαι στη Ρόδο 24-06-2020 :  https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10218768791984379/  .-
~* Λυποθημισαι παιδάκι στο σχολείο στη Ρόδο : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10218768398814550/  .-
 ~* ΙΕΡΆ ΜΌΝΗ ΔΟΧΕΊΑ ΡΊΟΥ Άγιον Ορος Ντοκιμαντέρ, Ιερά λείψανα μονής  : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10218774647090753/  .-
 ~**  Οδοιπορικό στην Ι. Μ. ΔΟΧΕΙΑΡΙΟΥ στο Αγιον Όρος 2018 με ηγούμενο  μακαριστό Γρηγόριο : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10218774990419336/  .- 
 ~**  ΑΓΙΟΣ ΟΡΟΣ Ι. ΜΟΝΉ ΔΟΧΕΙΑΡΙΟΥ 2018 Ντοκιμαντέρ : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10218775364988700/  .-
~ Στο Αργυρόκαστρο Αλβανίας ο Ράμμα αρπάξει περιουσίες Ελλήνων 25-06-2020 : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10218783151303353/  .-
 ~ Διαδηλώσεις Λαθρομεταναστών και ΜΚΟ στην Αθήνα 25-06-2020 : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10218783030860342/  .- 
~ Οι Λαθρομεταναστες στο δρόμο Μ. Περίπατου του Δημάρχου Μπακογιάννη Ντροπή 25-06-2020 : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10218782880736589/  .-                        
~ Στη Λέρο Λαθροεισβολείς ανήλικοι κάνουν τα μπάνια τους Αίσχος! 25-06-2020 : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10218782661091098/  .-
~ Ντροπή τους πουλάνε και το Ελληνικό νερό 25-06-2020 : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10218782589089298/  .-
~ Δηλώσεις εκπροσώπου Τουρκικού τύπου 25-06?2020 : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10218782502887143/  .-                               ~ Τουρισμός και Covid-19 25-06-2020 : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10218778800474585/  .-
 ~ Πλήττεται ο τουρισμός και τα επαγγέλματα από Κορονοιό 25-06-2020 : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10218778434785443/  .-                               ~ Ούτε στην κατοχή αυτή η κατάσταση στη Ρόδο 25-06-2020 : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10218778183859170/  .-     
~**  Σχέση Ρωσίας ΧΑΦΤΑΡ  23/06/2020 :
 https://youtu.be/GHaK9JZKTXM    .-
 ~**  ΕΘΝΙΘΚΟΝ ΕΓΚΛΗΜΑ   ΠΡΟΔΟΣΙΑ  23/06/2020 : 
https://youtu.be/jH4IanO-9u0  .-
 ~***   ΤΟ  ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΙΟ 24/06/2020 : 
 https://youtu.be/rzZKKb-ic64   .- 
~ Ο ΑΙΓΥΠΤΙΟΣ ΠΡΟΕΔΡΟΣ  ΑΛ ΣΙΣΙ  24/06/2020 :  
 https://youtu.be/a--NrJFJMrs   .- 
 ~** ΤΗΝΟΣ  Ι Ν  ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΤΗΝΟΥ :
https://youtu.be/0jQy2W707JE  .-
 ~**  ΜΥΣΤΡΑΣ Καστροπολιτεία  Σπάρτης :
 https://youtu.be/r2w5Fo3UnJA  .- 
 ~*** ΧΙΟΣ  Ιερά Προσκυνήματα :
https://youtu.be/56-G3WmUORc  .-
 ~** ΟΜΗΛΙΑ από μακαριστό Γέροντα ΙΩΣΗΦ  Βατοπεδινοί :  
https://youtu.be/elz9clvWVOU  .-
~** ΠΑΡΟΣ  Ιερά Προσκυνήματα  :
 https://youtu.be/DpSLMlSMZAA   .-                                                                                                                            
***  «Άφωνο» το Δημοτικό Συμβούλιο Καλαμάτας για το Καλαμάτα – Ριζόμυλος
~   Με… Μάνο Λοΐζο ξεκίνησε προχθές την εισήγησή του για τη Μελέτη Περιβαλλοντικών Επιπτώσεων του δρόμου Καλαμάτα- Ριζόμυλο ο εισηγητής και αντιδήμαρχος Νίκος Μπασακίδης.

Μας θύμισε την επιτυχία του συνθέτη “Ο δρόμος”, λέγοντας ότι “ο υπό συζήτηση δρόμος έχει τη δική του ιστορία”. Κι όντως, έτσι είναι, αφού στα αρχεία του “Θάρρους” είναι καταγεγραμμένο αίτημα των κατοίκων της Πύλου από το 1910! Παραπάνω από δύο αιώνες δηλαδή.  Εκτός, όμως, από το δρόμο, και η συνεδρίαση είχε τη δική της ιστορία. Εν ολίγοις, δίχως να εκφράσει άποψη μέσω απόφασης του Δημοτικού Συμβουλίου, επί του θέματος «Μελέτη Περιβαλλοντικών Επιπτώσεων (ΜΠΕ) του έργου: “Οδικός άξονας νοτιοδυτικής Πελοποννήσου, τμήμα Καλαμάτα – Ριζόμυλος”», ολοκληρώθηκε η προχθεσινή συνεδρίαση στο αμφιθέατρο «Αλέξανδρος Κουμουνδούρος». Το Σώμα κλήθηκε να ψηφίσει επί δύο προτάσεων, της Δημοτικής Αρχής και παρατάξεων της αντιπολίτευσης, ωστόσο καμία δεν έλαβε την απαιτούμενη πλειοψηφία και, ως εκ τούτου, καταψηφίστηκαν.

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

Στη συνεδρίαση τοποθετήθηκαν – μεταξύ άλλων – οι βουλευτές Μεσσηνίας Μίλτος Χρυσομάλλης και Περικλής Μαντάς και ο γενικός διευθυντής Συγκοινωνιακών Υποδομών, Ιωάννης Καρνέσης, ο οποίος παρείχε διευκρινίσεις και έδωσε απαντήσεις επί της μελέτης.  Τη συνεδρίαση παρακολούθησαν, επίσης, ο πρώην δήμαρχος Γιώργος Κουτσούλης, ο περιφερειακός σύμβουλος Θανάσης Πετράκος και ο τέως βουλευτής, Πέτρος Κωνσταντινέας.  Το ιστορικό της συνεδρίασης  Καταλυτικός παράγοντας στη συνεδρίαση υπήρξε η παρουσία του Ιωάννη Καρνέση, ο οποίος στις παρεμβάσεις του ξεκαθάρισε πολλά πράγματα. Πρώτον, τελείωσε ο… μύθος με την περιβόητη “παραλιακή χάραξη”, αφού υποστήριξε ότι δεν υπήρχε μελέτη βιωσιμότητας του έργου, γιατί θα γινόταν με χρήματα από το Πρόγραμμα Δημοσίων Επενδύσεων, που προφανώς δεν υπήρχαν, ο δρόμος δεν ήταν περιβαλλοντικά αδειοδοτημένος σε όλη του την έκταση, είχε προβλήματα γιατί βρισκόταν σε πλημμυρική ζώνη και, τέλος, στην ανάλυση κόστους- οφέλους η… παλάντζα έγερνε επικίνδυνα.  Επίσης, μετά το 2015 οι κανονισμοί χρηματοδότησης και έγκρισης οδικών έργων από την Ευρωπαϊκή Επιτροπή άλλαξαν, μια και μας έστειλαν “ντιρεκτίβα” ότι στη Νότια Ευρώπη κατασκευάζονται έργα “εκτός πραγματικότητας”.   Στο σημείο αυτό, ο κ. Καρνέσης εξήγησε ότι με τα δεδομένα μετά το 2015 δε θα κατασκευάζονταν ο δρόμος Λεύκτρο – Σπάρτη και η Περιμετρική Οδός Καλαμάτας!   Και συμπλήρωσε: “Η σύγκρουση με την πραγματικότητα δεν είναι εφικτή”. Επομένως, προχωράμε σε ένα οδικό τμήμα επί της υφιστάμενης χάραξης, με τις όποιες βελτιωτικές παρεμβάσεις μπορούν να γίνουν επ’ αυτού.   Το έργο γίνεται με Σύμπραξη Δημόσιου και Ιδιωτικού Τομέα και σε ό,τι αφορά τους πολίτες, θα πληρώσουν 50 εκατομμύρια εφάπαξ και 25 εκατομμύρια το χρόνο για 26 χρόνια, ως αμοιβή διαθεσιμότητας, ενώ ο χρόνος κατασκευής θα είναι περίπου τέσσερα χρόνια αφότου ολοκληρωθούν τα… διαδικαστικά του διαγωνισμού.

Η Δημοτική Αρχή πρότεινε τη γνωστή θέση της: το Δημοτικό Συμβούλιο να υπερψηφίσει την πρόταση ότι “δε γνωμοδοτεί θετικά” επί της μελέτης περιβαλλοντικών επιπτώσεων για την αναβάθμιση της υφιστάμενης οδού Καλαμάτας-Ριζόμυλου, μέχρι να ενσωματωθούν σε αυτή συγκεκριμένες βελτιώσεις και να ενσωματωθεί οδός ήπιας κυκλοφορίας που θα συνδέει το αεροδρόμιο με τη δυτική παραλιακή περιοχή. Η πρόταση δε βρήκε ευήκοα ώτα στις υπόλοιπες παρατάξεις και καταψηφίστηκε με 22 ψήφους κατά και 15 υπέρ. Σε αντίθεση, οι περισσότερες παρατάξεις της αντιπολίτευσης κατέθεσαν τη δική τους πρόταση. Κι αυτή ήταν ότι γνωμοδοτούν υπέρ της μελέτης περιβαλλοντικών επιπτώσεων για την αναβάθμιση του υπάρχοντος δρόμου Καλαμάτας-Ριζόμυλου, αλλά ταυτόχρονα ζητούν να αξιολογήσει και να αποδεχτεί, εάν είναι εφικτό, συγκεκριμένες βελτιωτικές προτάσεις που κατέθεσαν. Η πρόταση πήρε 18 θετικές ψήφους και 18 αρνητικές.   Ο πρόεδρος του Σώματος, Δημήτρης Πολίτης, κάνοντας χρήση του δικαιώματος της διπλής ψήφου, ακύρωσε κι αυτή την πρόταση. Εδώ να σημειώσουμε ότι αν δεν υπήρχαν… εσκεμμένες απουσίες, η πρόταση θα είχε άλλη τύχη. Οξύμωρο ήταν και το θέμα των απόψεων των δύο κυβερνητικών βουλευτών που ήταν παρόντες. Ο Μίλτος Χρυσομάλλης προσπαθούσε να περιγράψει ως ιδανική επιλογή την παραλιακή χάραξη και ανέφερε ότι δεν υπάρχει ακόμη απόφαση από τη σημερινή κυβέρνηση για το αν θα αναβαθμιστεί ο υφιστάμενος δρόμος ή θα κατασκευαστεί νέος δρόμος στην υφιστάμενη χάραξη. Από την άλλη, ο Περικλής Μαντάς τόνισε ότι προφανώς και το υπουργείο Υποδομών έχει επιλέξει την αναβάθμιση του υφιστάμενου δρόμου, γι’ αυτό και συνεχίζει το διαγωνισμό, σημειώνοντας επίσης ότι η συγκεκριμένη επιλογή είναι μονόδρομος.

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

Για το τέλος, να υπενθυμίσουμε απλά ότι από το 2007 και εντεύθεν που αναγγέλθηκαν μια σειρά από οδικοί άξονες τα πράγματα δεν εξελίχθηκαν ακριβώς όπως είχαν σχεδιαστεί. Κατ’ αρχάς, πέραν της υπέρμετρης φιλοδοξίας τους, οι συμβάσεις παραχώρησης βασίστηκαν σε πολλές λανθασμένες παραδοχές: το Δημόσιο δεσμευόταν να ολοκληρώσει αρχαιολογικές ανασκαφές και απαλλοτριώσεις σε χρόνους που δεν είχε επιτύχει ποτέ, ενώ αποδεχόταν αυστηρές ρήτρες (αποζημιώσεων) σε περίπτωση που αποτύγχανε.  Το γλυκό «έδεσε» με μια σειρά από διατάξεις, που έκαναν εξαιρετικά επιβλαβή για το Δημόσιο την καταγγελία της σύμβασης με τον ιδιώτη. Ευθύνες για όλα αυτά ουδέποτε αναζητήθηκαν. Και συνεχίζουμε…

***  Επίσκεψη Χαρδαλιά σήμερα στο αεροδρόμιο της Καλαμάτας
  ~   Επίσκεψη σε 18 περιφερειακά αεροδρόμια της χώρας που ανοίγουν από 1η Ιουλίου τις πτήσεις εξωτερικού, θα πραγματοποιήσει το επόμενο τετραήμερο ο υφυπουργός Πολιτικής Προστασίας και Διαχείρισης Κρίσεων, Νίκος Χαρδαλιάς. Στόχος είναι να συντονίσει όλες τις διαδικασίες ασφαλούς έναρξης λειτουργίας τους, σε συνεργασία με τις κατά τόπους αρμόδιες Αρχές, ενώ τα υπόλοιπα έξι αεροδρόμια θα επισκεφθεί για τον ίδιο σκοπό ο γενικός γραμματέας Πολιτικής Προστασίας, Βασίλης Παπαγεωργίου.  Όπως ανακοινώθηκε από τη ΓΓΠΠ, σε συνέχεια της επιτυχημένης έναρξης των πτήσεων εξωτερικού προς το Αεροδρόμιο «Μακεδονία» της Θεσσαλονίκης, ο κ. Χαρδαλιάς θα επισκεφθεί και θα συντονίσει τις προετοιμασίες που ήδη γίνονται στα περιφερειακά αεροδρόμια της χώρας. Επίσης, θα έχει συσκέψεις με όλους τους εμπλεκόμενους φορείς (ΥΠΑ, Φορείς Διαχείρισης Αεροδρομίων, στελέχη των ΕΔ, της ΕΛΑΣ και του ΠΣ) για τον καλύτερο συντονισμό της εφαρμογής των μέτρων και πρωτοκόλλων ασφαλούς λειτουργίας των αεροδρομίων. Εξάλλου, θα συναντηθεί και με τους εκπροσώπους των ΟΤΑ (Δήμων και Περιφερειών) της κάθε περιοχής. Σημειώνεται ότι για όλα τα αεροδρόμια της χώρας που ανοίγουν την 1η Ιουλίου την ευθύνη θα έχει η ΓΓΠΠ. Συγκεκριμένα, θα υπάρχουν υγειονομικά κλιμάκια με στελέχη των Ενόπλων Δυνάμεων, υπό την εποπτεία του υφυπουργείου Πολιτικής Προστασίας, με τη συνδρομή του ΠΣ και της ΕΛΑΣ, καθώς και τη συνεργασία του ΓΕΕΘΑ, για τη διενέργεια δειγματοληπτικών ελέγχων για Covid19 στους επιβάτες που αναμένονται από πτήσεις του εξωτερικού. Ο ΕΟΔΥ θα έχει την ευθύνη για τους ελέγχους στα λιμάνια της Πάτρας και της Ηγουμενίτσας. Το πρόγραμμα του υφυπουργού ξεκινά σήμερα Παρασκευή 26/6, στις 8.30, από τη Ζάκυνθο και ολοκληρώνεται στις 15.45 της Δευτέρας στη Σκύρο. Στην Καλαμάτα θα βρίσκεται σήμερα το απόγευμα με προγραμματισμένη ώρα άφιξης στις 6.00.

*** Άρση επικινδυνότητας υψηλών δέντρων

  ~ Σε παρέμβαση στην περιοχή της μαρίνας προέβησαν συνεργεία στο πλαίσιο της εργολαβίας για την άρση επικινδυνότητας υψηλών δέντρων. Επί της οδού Σαλαμίνος συνεργεία προχώρησαν στην κοπή δέντρων, σε συνέχεια αυτοψίας της Υπηρεσίας, ενώ θα υπάρξει κλάδεμα και περιποίηση δέντρων στην ευρύτερη περιοχή.
Ανάλογες παρεμβάσεις, σύμφωνα με τον αρμόδιο αντιδήμαρχο Γιάννη Μπάκα, θα συνεχιστούν και σε άλλα σημεία της πόλης.
Κάθε παρέμβαση που γίνεται θεωρούμε ότι κάτι έχει να προσφέρει στην καθημερινότητα της πόλης…
Α.Π.

*** Κ. Νικολάκου:«Καταρρέει το μεγάλο ψέμα και η προπαγάνδα του κ. Νίκα»


~  Τα έργα που παραδώσαμε στην Περιφερειακή Αρχή του κ. Νίκα αποκαλύπτουν την αλήθεια, σχετικά με τη μεγάλη και επίπονη προσπάθεια που καταβάλαμε για την ανάπτυξη και τον εκσυγχρονισμό των έργων υποδομών στην Πελοπόννησο.  

Είμαστε ιδιαίτερα υπερήφανοι που 10 μήνες μετά την ανάληψη των καθηκόντων της ευθύνης της Διοίκησης της Πελοποννήσου από τον κ. Νίκα, δημοπρατούνται ακόμα έργα για τα οποία επιλύσαμε σοβαρά τεχνικά και διοικητικά προβλήματα που εκκρεμούσαν πολλά χρόνια, έτσι ώστε να μπορούν να ενταχθούν στο ΕΣΠΑ, εξασφαλίζοντας παράλληλα πόρους από το ΠΔΕ.  Χαρακτηριστικό παράδειγμα η περιοχή της Τριφυλίας, που για την παράταξή μας αποτελούσε και αποτελεί τη σταθερή δύναμη της οικονομίας της Π.Ε. Μεσσηνίας, με μεγάλες προοπτικές ανάπτυξης.  Στη συνεδρίαση της Οικονομικής Επιτροπής τη Δευτέρα 22/6/2020, σε δύο από τα πιο σημαντικά έργα της Τριφυλίας, ορίστηκαν προσωρινός και οριστικός ανάδοχος.                                                               Συγκεκριμένα:                 •Αλιευτικό Καταφύγιο Μαραθούπολης, έργο προϋπολογισμού 5.322.580,64 ευρώ. Μετά τον πόλεμο λάσπης και συκοφαντίας που δέχτηκε η παράταξή μας, οι… Κασσάνδρες διαψεύστηκαν. Η Μαραθούπολη θα αποκτήσει πλέον αλιευτικό καταφύγιο έτσι όπως αξίζει στην ξεχωριστή αυτή περιοχή της Τριφυλίας. Με σωστό προγραμματισμό, οργάνωση και ειδική γνώση για την επίλυση όλων των προβλημάτων, διοικητικών και τεχνικών, φτάσαμε στο τέλος της επίμονης και επίπονης προσπάθειάς μας.  •Κέντρο Υγείας Γαργαλιάνων, έργο προϋπολογισμού 306.451,61 ευρώ. Οι εργασίες για την αναδιαρρύθμιση-αναβάθμιση του Κέντρου Υγείας ξεκινούν. Στην Οικονομική Επιτροπή οριστικοποιήθηκε ο ανάδοχος, ώστε ένα διαχρονικό αίτημα των κατοίκων της σημαντικής για την οικονομία της ευρύτερης περιοχής πόλης των Γαργαλιάνων είναι πλέον γεγονός.  Η μεγάλη προσπάθειά μας για την αναβάθμιση των Κέντρων Υγείας της Πελοποννήσου ολοκληρώθηκε. Στη Μεσσηνία, μετά τα σημαντικά έργα στα Νοσοκομεία Καλαμάτας και Κυπαρισσίας και τα Κέντρα Υγείας σε Μεσσήνη, Πύλο, Άγιο Νικόλαο, Μεθώνη και Ιατρείο στο Βλαχόπουλο, παραδίδουμε στους πολίτες μια ακόμη δομή Υγείας, που ευχόμαστε και ελπίζουμε η κεντρική κυβέρνηση να μεριμνήσει για τη στελέχωση και την παροχή υψηλής ποιότητας ιατρικών υπηρεσιών στους πολίτες.  •Λειτουργία Αντλιοστασίων και Έργων ΓΟΕΒ Παμίσου, έργο προϋπολογισμού 900.000 ευρώ. Ένα από τα μεγαλύτερα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι παραγωγοί και οι αγρότες της περιοχής που αρδεύονται από το Αντλιοστάσιο του ΓΟΕΒ Παμίσου, είναι η επί σειρά ετών καθυστερήσεις στις πληρωμές των λογαριασμών της ΔΕΗ, για οφειλές που δεν έχουν εξοφληθεί από ομάδα παραγωγών.   Το αποτέλεσμα είναι να δημιουργείται τεράστιο πρόβλημα με δεδομένο ότι η ΔΕΗ προχωρά σε διακοπή ρεύματος και οι παραγωγοί δεν μπορούν να ποτίσουν τις καλλιέργειές τους.  Η Περιφερειακή Αρχή του Πέτρου Τατούλη εξασφάλισε καταθέτοντας σχετικά τεχνικά δελτία 900.000 ευρώ από το ΠΔΕ (αποδοχή χρηματοδοτήσεων 282/27.07.2018, 250.000 ευρώ και 316/26.06.2019, 650.000 ευρώ).  Στη συνεδρίαση της Οικονομικής Επιτροπής αποφασίστηκε η έγκριση πίστωσης συνολικού ποσού 479.269,02 ευρώ για την αποπληρωμή στην ΔΕΗ Α.Ε. καθυστερημένων οφειλών, με στόχο άμεσα να προβεί στην επανασύνδεση του ρεύματος, προκειμένου να τεθεί σε λειτουργία το Αντλιοστάσιο και οι παραγωγοί μας να ποτίσουν τα χωράφια τους.  Όπως δήλωσα και κατά τη διάρκεια της συνεδρίασης της Οικονομικής Επιτροπής για το συγκεκριμένο θέμα, ζητάμε άμεσα να υπάρξει σκληρή διαπραγμάτευση της Περιφερειακής Αρχής με τη ΔΕΗ για τη ρύθμιση των οφειλών με ευνοϊκούς όρους, με δεδομένο μάλιστα ότι η ΔΕΗ Α.Ε. οφείλει εκατομμύρια ευρώ στην Περιφέρεια Πελοποννήσου από το λιγνιτόσημο.  Οφείλουμε όλοι να μεριμνήσουμε για τη στελέχωση του Οργανισμού με κατάλληλο ανθρώπινο δυναμικό, προκειμένου να συμβάλουμε στην εύρυθμη και αποτελεσματική λειτουργία του. Η δύσκολη και σκληρή προσπάθειά μας απέναντι σε μεθοδευμένες αντιξοότητες για την εξυγίανση του ΓΟΕΒ Παμίσου, έχει πλέον ορατά αποτελέσματα.   Της Κωνσταντίνα Νικολάκου  Περιφερειακής συμβούλου Πελοποννήσου

*** Ο καιρός  σήμερα  Παρασκευή στην Καλαμάτα

Ο καιρός στην πόλη της Καλαμάτας για αύριο Παρασκευή 26/06/2020 προβλέπεται αρχικά αίθριος. 
Κατά τη διάρκεια των νυχτερινών ωρών ο ουρανός θα είναι καθαρός και ξάστερος. Από τις πρωινές έως και τις πρώτες μεσημβρινές ώρες θα επικρατήσει ηλιοφάνεια. Από τις μεσημβρινές έως και τις απογευματινές ώρες θα επικρατήσουν αραιές νεφώσεις, οι οποίες ενδέχεται να πυκνώνουν κατά διαστήματα. Τις βραδινές ώρες ο ουρανός θα είναι κυρίως καθαρός, με κάποιες σποραδικές νεφώσεις.
Η θερμοκρασία θα σημειώσει μικρή άνοδο και θα κυμανθεί από 22 έως 30 βαθμούς Κελσίου. 
Η υγρασία θα κυμανθεί από 40-80%
Οι άνεμοι αρχικά θα πνέουν ασθενείς, από Β-ΒΑ διευθύνσεις, με ένταση 2-3 μποφόρ, τις πρωινές ώρες θα στραφούν σε Ν-ΝΔ, με ένταση 1-2 μποφόρ, τις πρώτες μεσημβρινές ώρες θα ενισχυθούν, στα 2-3 μποφόρ, τις μεσημβρινές ώρες θα στραφούν σε Ν-ΝΑ, με ένταση 2-3 μποφόρ, το απόγευμα θα στραφούν σε Δ-ΒΔ, με ένταση 2-3 μποφόρ και το βράδυ θα στραφούν σε Β-ΒΑ, με ένταση 2-3 μποφόρ. 
Ο δείκτης υπεριώδους ακτινοβολίας (U.V.) κατά τις μεσημβρινές ώρες και μόνο κατά το διάστημα που ο ουρανός θα είναι καθαρός, θα βρίσκεται στο 8.0 (Πολύ Υψηλός). 
Ο κώδικας επικινδυνότητας πυρκαγιάς για το Νομό Μεσσηνίας θα βρίσκεται στην κατηγορία κινδύνου 2 (Μέση). Επιμέλεια: Κώστας Μενούνος (Κώστας_Καλαμάτα) για το http://kalamata.meteoclub.gr/

                  
~*** Αθλητική Ενημέρωση :

~**  Γιουβέντους-Μπαρτσελόνα: «Έκλεισε» η ανταλλαγή Αρτούρ-Πιάνιτς…
* Μια ανάσα από την ανταλλαγή των Αρτούρ-Πιάνιτς βρίσκονται Μπαρτσελόνα και Γιουβέντους, με τον Βραζιλιάνο να λέει το «ναι» στους Μπιανκονέρι και το deal να θεωρείται κλεισμένο από τα ιταλικά ΜΜΕ… Μόνο η ανακοίνωση μένει για να ολοκληρωθεί μια από τις πιο «δυνατές» ανταλλαγές που βρισκόταν στα σκαριά το προηγούμενο διάστημα. Μπαρτσελόνα και Γιουβέντους άνοιξαν εν μέσω καραντίνας τον δίαυλο επικοινωνίας για τους Μίραλεμ Πιάνιτς και Αρτούρ αντίστοιχα και όπως όλα δείχνουν το deal είναι οριστικό, για «τράμπα» συν χρηματικό ποσό. Σύμφωνα με αρκετά ιταλικά ΜΜΕ, ο Αρτούρ Μέλο είπε το «ναι» στη Γηραιά Κυρία μετά και την συμφωνία που είχε επέλθει μεταξύ των συλλόγων έναντι 70 εκατ. ευρώ. Ωστόσο, το χρηματικό ποσό θα πέσει μόλις στα 10 εκατ. ευρώ, καθώς στην πρόταση συμπεριλήφθηκε τελικά ο Βόσνιος χαφ, ο οποίος και θα μετακομίσει στο «Καμπ Νόου».

B/R Football

@brfootball

Arthur has now agreed to join Juventus. Miralem Pjanic will join Barcelona as part of a swap deal, with Juve paying an additional €10m, per @FabrizioRomano

5:31 μ.μ. · 25 Ιουν 2020Πηγή:www.gazzetta.gr 

~**   ΠΑΟΚ: Προβληματισμός για τον Φερέιρα μετά τον αποκλεισμό από τον Ολυμπιακό…
* Στο «στόχαστρο» οι κινήσεις του Πορτογάλου τεχνικού κατά τη διάρκεια της ρεβάνς του ΠΑΟΚ με τον Ολυμπιακό… 

Στο «ασπρόμαυρο» στρατόπεδο επικρατεί προβληματισμός για τις κινήσεις του Πορτογάλου τεχνικού κατά τη διάρκεια της αναμέτρησης στο Καραϊσκάκη.

Μετά το χθεσινό αποτέλεσμα αλλά και τις επιλογές του 41χρονου προπονητή φαίνεται πως «τρίζει» η καρέκλα του στον «ασπρόμαυρο» πάγκο. Ο Φερέιρα φαίνεται πως έχει μπει στο «στόχαστρο» για την οπισθοχώρηση του «Δικεφάλου του Βορρά» στο δεύτερο ημίχρονο, δίνοντας το δικαίωμα στους Πειραιώτες να κάνουν το παιχνίδι τους και να γίνουν περισσότερο απειλητικοί. Από εκεί και πέρα, ο Πορτογάλος «κατηγορείται» για την αντικατάσταση του Τζόλη που ήταν ένας από τους καλύτερους παίκτες του ΠΑΟΚ στο Φάληρο, βάζοντας στη θέση του τον Ροντρίγκο, και για το γεγονός ότι έκανε τρεις αλλαγές σε ένα σημείο που δεν έπρεπε. Μένει να φανεί ποια θα είναι η αντίδραση της διοίκησης στο θέμα του προπονητή, αν δηλαδή θα τον στηρίξει μέχρι το τέλος της σεζόν ή θα προχωρήσει άμεσα σε κάποια κίνηση, με στόχο να ταρακουνήσει άπαντες στην ομάδα για να «σωθεί» η δεύτερη θέση στο πρωτάθλημα που οδηγεί στα προκριματικά του Champions League της επόμενης σεζόν. Πηγή: sport-fm.gr

***



~*ΑΠΟ ΤΙΣ ΤΕΛΕΥΤΑΙΕΣ ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΙΟΥΝΙΟΥ 2020  : 
 15.-  Αρφαρά Μεσσηνίας Η Εφημερίδα μας  Στο αγιάζι της Ενημέρωσης  Δευτέρα  15 Ιουνίου 2020 : https://stamos-dynami.blogspot.com/2020/06/15-2020.html  .-
16.- Αρφαρά Μεσσηνίας Η Εφημερίδα μας  Στο αγιάζι της Ενημέρωσης  Τρίτη 16  Ιουνίου  2020 :  https://arfara-messinias-stamos-2010.blogspot.com/2020/06/16-2020.html  .- 
17.- Αρφαρά Μεσσηνίας  Η Εφημερίδα μας  Στο αγιάζι της Ενημέρωσης  Τετάρτη 17 Ιουνίου  2020 : https://httpdimmetoparfarablogspotcom.blogspot.com/2020/06/17-2020.html  .-
17.- Αρφαρά Μεσσηνίας  Η Εφημερίδα μας  Στο αγιάζι της Ενημέρωσης  Τετάρτη 17 Ιουνίου  2020 : https://httpdimmetoparfarablogspotcom.blogspot.com/2020/06/17-2020.html  .-
18.- ΑΡΦΑΡΑ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ Η Εφημερίδα μας  Στο αγιάζι της Ενημέρωσης Τετάρτη 17 ΙΟΥΝΙΟΥ 2020  : https://vlasiosarfara.blogspot.com/2020/06/17-2020-17-17.html .-
19.- Αρφαρά Μεσσηνίας Η Εφημερίδα μας  Στο αγιάζι της Ενημέρωσης  Πέμπτη 18 Ιουνίου  2020 : https://arfara-messinias-stamos.blogspot.com/2020/06/18-2020.html  .- 
20.-ΥΓΕΙΑ για  ΟΛΟΥΣ μας Το  Α και  το  Ω ...! Πέμπτη 18 ΙΟΥΝΙΟΥ  2020  ,, : https://vlasiosarfara.blogspot.com/2020/06/blog-post.html .- 
21. - Αρφαρά Μεσσηνίας Η Εφημερίδα μας  Στο αγιάζι  της Ενημέρωσης   Παρασκευή  19 Ιουνίου 2020  : https://arfara-messinia-stamos.blogspot.com/2020/06/19-2020.html 
22.- Αρφαρά Μεσσηνίας Η Εφημερίδα μας  Στο αγιάζι  της Ενημέρωσης  Σάββατο  20 Ιουνίου 2020 : https://dimmetoparfara.blogspot.com/2020/06/20-2020.html  .-
23.-Αρφαρά Μεσσηνίας Η Εφημερίδα μας  Στο αγιάζι της Ενημέρωσης  Κυριακή   21 Ιουνίου  2020 : https://snsstamoskal.blogspot.com/2020/06/21-2020-21-21.html .- 
24.-  Αρφαρά Μεσσηνίας Η Εφημερίδα μας  Στο αγιάζι της Ενημέρωσης  Δευτέρα 22 Ιουνίου  2020:  https://arfara-kalamata-greece.blogspot.com/2020/06/22-2020-22-22.html .- 
25.-Αρφαρά Μεσσηνίας  Η Εφημερίδα μας  Στο αγιάζι της Ενημέρωσης  Τρίτη  23 Ιουνίου  2020  : https://vlasisarfarablogspotcom.blogspot.com/2020/06/23-2020.html .-

26.-.- Αρφαρά Μεσσηνίας Η Εφημερίδα μας  Στο αγιάζι της Ενημέρωσης  Τετάρτη  24   Ιουνίου 2020  : https://snsarfara-stamos-dynami.blogspot.com/2020/06/24-2020.html  .-27.-  Αρφαρά Μεσσηνίας Η  Εφημερίδα μας  Στο αγιάζι της Ενημέρωσης  Πέμπτη  25 Ιουνίου  2020: https://snsarfara.blogspot.com/2020/06/25-2020.html   .-  

28.-Αρφαρά Μεσσηνίας Η Εφημερίδα μας  Στο αγιάζι της Ενημέρωσης Παρασκευή 26 Ιουνίου  2020  : https://stamos-dynami.blogspot.com/2020/06/26-2020-26-26.html  .-                                                 29.- 

~